Філософське вчення Сократа

І ось сталося так, що влада, вважали себе демократичними, не витримали добродушною іронією Сократа, і йому був винесений судовий вирок - такий, якого до того часу ще нікому не виносили в Афінах у випадках абстрактних ідейних розбіжностей. Було вирішено його стратити.

Висновки

Висунувши духовні цінності на перший план, Сократ вважав їх створення головною метою людського життя. А оскільки, на думку Сократа, духовні блага не передаються в готовому вигляді від однієї особи до іншої, але розкриваються і купуються в пошуку, в дослідженні самого себе та інших, у «турботі про душу», остільки відмова від такого пошуку рівносильний відмови від життя . За Сократом, діалог і діалектичний (питально-відповідний) метод визначення понять є необхідними умовами спільного пошуку істини.

Сократовский діалогове-діалектичний метод передбачає свободу людини і грунтується на демократичній ідеї про те, що людина є істота відповідальне, здатне пізнати істину і приймати рішення на свій власний страх і ризик.

За допомогою «випробування» іронією Сократ викривав необгрунтовані претензії на усезнання і непогрішність, спростовуючи всі уявне, псевдосерьезное і всякого роду помилкові авторитети. Сократівська іронія є пошуком істинного і позитивного, закликом до справді серйозного і значного, до їх постійного випробуванню.

Сократ проголосив: доброчесність є знання. Але не всяке взагалі знання, а лише добра і зла, знання, яке веде до правильних, доброчесним вчинкам. На цій підставі він прийшов до висновку про те, що ніхто не злий по своїй волі, а лише через незнання. Етичні парадокси Сократа поклали початок безперервної і до цього дня полеміці про відносини знання і чесноти.

Ідея Сократа про самопізнання, популярна в період античності, нерідко ставала провідною ідеєю на поворотних пунктах історії та істотно змінювала образ думки людей.

Сократу, що говорив про неможливість остаточних знань про що-небудь («Я знаю, що нічого не знаю»), в рівній мірі було відомо як те, що людина здатна набувати знання і множити їх, так і те, що знання і «мистецтво» самі по собі - велика сила. Однак він був упевнений в тому, що ця сила може бути використана як на добро, і на шкоду людині. Відповідно до його навчання, якщо людина не зробила головним питанням свого буття питання про самопізнання, альтернативу добра і зла при свідомому перевагу добра, всякі інші знання - при всій їх корисності - не зроблять людину щасливою. Більше того, вони можуть зробити її нещасною.

Не дивно тому, що вчення Сократа про самопізнання знаходиться в тісному зв'язку з тими дискусіями, які ведуть останнім часом не тільки в філософських і наукових колах, але і серед широких кіл інтелігенції як у нашій країні, так і в усьому світі навколо проблем «людина - наука - техніка »,« наука - етика - гуманізм ».

Теми цих дискусій перегукуються з сократівським розумінням завдання філософії та цінності знання взагалі. Названі дискусії та обговорення нерідко супроводжуються прямими і непрямими посиланнями на вчення і особистість Сократа. І це не випадково: опитування, над вирішенням яких бився древній філософ, не втратили актуальності, ось чому Сократ був і залишається одним з вічних "супутників" людства.

Таким чином, філософія Сократа не тільки справила велике враження на його сучасників і учнів, а й мала помітний вплив на всю подальшу історію філософської та політичної думки.

Список літератури:

1. Алексєєв А. С. Всесвітні хроніки. Від перших фараонів до Конфуція і Сократа. - М.: Вузівська книга, 2005. - 548 с.

2. Горбачов В.Г. Основи філософії. - М.: Гуманітарний видавничий центр ВЛАДОС, 2002. - 352 с.

3. Гросс Рональд. Шлях Сократа. - М.: Попурі, 2004. - 267 с.

4. Кожевнікова Є.Д., Козлова В.Б., Медушевський Н.Ф. Філософія: Учеб. посібник - М.: РІО СГА, 2006. - 214 с.

5. Мітрошенкова О.А. Філософія: Учеб. посібник - М.: Гардаріки, 2002. - 655 с.

6. Пол Стретерн. Сократ за 90 хвилин. - М.: Астрель, 2003. - 176 с.

[1] Горбачов В.Г. Указ. соч. - С. 221.

http://ua-referat.com