Исторические аспекты теории культуры

 

Помимо общих ценностей, определяющих функционирование  произ-

 

водственных организаций, существует еще целый набор внутриоргани­зационных ценностей. Организация хорошо выполняет предписанные ей

 

 

 

 

 

                               - 21 -

 

цели лишь при соблюдении в ней  определенного  функционального  и структурного порядка, который  является фактором ее  стабильности. Порядок в организации поддерживается трудовым поведением работни­ков, соблюдением ими трудовой и технологической дисциплины.  Дис­циплина и представляет собой одну из  важных  внутриорганизацион­ных ценностей. Сюда же относится такая черта трудового поведения, как исполнительность, высокое чувство ответственности за выполне­ние  своих  профессиональных  и  статусных  обязанностей, ста-

 

бильность поведения как отдельного работника, так и целых коллек­тивов.

 

    Способность предприятия создать  ключевые  ценности,  которые объединят усилия всех структур того  или  иного  предприятия,  по мысли американских специалистов по  организационной  культуре  П. Питерса и Р. Уотермана являются одним из самых глубоких  источни­ков успешной деятельности предприятия.

 

    Формирование ключевых  ценностей  или  принципов   деятельности предприятия имеет  своей главной целью создать  в окружающей  среде и в глазах  сотрудников предприятия, его  предельный образ, или как принято  сейчас выражаться, "имидж предприятия". Эти принципы гро­могласно провозглашаются в речах основателей или президентов ком­паний, различного рода информационных документах, включая и рек­ламные ролики, вывески, табло и т. д. Эти принципы,  объединенные в систему, определяются как "кредо" предприятия, его "символ  ве­ры". Совокупность таких принципов зачастую называют  "философией" данного предприятия.  Так  знаменитая  американская  компания  по производству электронной техники IBM в качестве важнейших принци­пов своей деятельности особо выдвигают  три:  1)  Каждый  человек заслуживает уважения. 2) Каждый покупатель имеет право  на  самое лучшее обслуживание, какое только возможно. 3) Добиваться  совер­шенства во всем. По свидетельству заместителя главного  менеджера Дж. Роджерса, эти принципы были провозглашены основателем  компа­нии Томасом Дж. Уотсоном-старшим и неуклонно претворялись в жизнь на протяжении всей истории существования этой компании.

 

    Большое внимание , по  мнению, крупнейшего американского   спе­циалиста по проблемам менеджмента и социологии организаций И. Оу­чи должно уделяться бюрократической культуре на предприятии.  Бю­рократическая культура основывается на  системе  власти,  осущес­твляющей регламентацию всей деятельности предприятия в форме пра­вил, инструкций и процедур. Источником власти в данной  организа­ции является компетентность. Данная культура  эффективна  в  ста­бильных, хорошо прогнозируемых ситуациях. В ситуации  возрастания неопределенности, в моменты кризиса ее эффективность падает.

 

 

 

 

 

                               - 22 -

 

    4.1   МАССОВАЯ И ЭЛИТАРНАЯ  КУЛЬТУРА

 

   Особенности производства  и  потребления  культурных  ценностей позволили культурологам  выделить две социальные формы  существова­ния культуры: массовую  культуру и  элитарную  культуру.  Массовой культурой называется такой вид культурной продукции, который каж­додневно производится  в больших объемах.  Предполагается,  что массовую культуру  потребляют все люди,  независимо  от  места и страны проживания. Это культура повседневной жизни,  представлен­ная самой широкой аудиторией  по  различным  каналам,  включая  и средства массовой информации и коммуникации.

 

    Когда же появилась  массовая культура? По поводу  истоков  мас­совой культуры  в культурологии существует ряд  точек  зрения. При­веду в качестве примера, наиболее часто встречающиеся в научной литературе:

 

      1. Предпосылки массовой  культуры формируются с момента  рож­дения человечества, и уж, во  всяком случае ,  на  заре  христиан­ской  цивилизации. В качестве примера обычно  приводятся  упрощен­ные варианты Священных книг (например, "Библия для  начинающих"), рассчитанные на массовую аудиторию.

 

    2. Истоки массовой культуры  связаны с появлением  в   Европей­ской литературе XVII-XVIII веков  приключенческого,  детективного, авантюрного романа, значительно расширившего аудиторию  читателей за счет огромных тиражей. Здесь, как правило, приводят  в  качес­тве примера творчество двух писателей: англичанина  Даниэля  Дэфо (1660-1731) - автора широко известного романа "Робинзон Крузо"  и еще 481 жизнеописания людей так называемых рискованных профессий: следователей, военных, воров, проституток и т.д. и нашего  сооте­чественника Матвея Комарова (1730 - 1812) - создателя  нашумевше­го бестселлера XVIII-XIX веков "Повести о приключениях английско­го милорда Георга" и других не менее популярных книг. Книги обоих авторов написаны блестящим, простым и ясным языком.

 

    3. Большое влияние на  развитие  массовой  культуры  оказал  и принятый в 1870  году  в  Великобритании  закон   об  обязательной всеобщей грамотности, позволивший многим освоить главный вид  ху­дожественного творчества XIX века - роман.

 

   И все-таки все выше  изложенное  -  это  предистория   массовой культуры. А в собственном  смысле массовая культура проявила  себя в США на рубеже XIX-XX веков.  Известный  американский  политолог Збигнев Бжезинский любил повторять фразу, которая стала со време­нем расхожей: "Если Рим дал миру право,  Англия  -  парламентскую деятельность, Франция - культуру и  республиканский  национализм,

 

 

 

 

 

                               - 23 -

 

то современные США дали миру научно-техническую революцию и  мас­совую культуру".

 

    Феномен появления массовой  культуры представляется  следующим  образом. Для рубежа XIX-XX веков  стала характерной  всеобъемлющая массовизация жизни. Она затронула все ее сферы экономику и  поли­тику, управление и общение людей. Активная роль  людских  масс  в различных социальных сферах была проанализирована в ряде философ­ских сочинений XX века.

 

    Конечно, в наши дни масса существенно изменилась. Массы  ста­ли образованными, информированными. Кроме того, субъектами массо­вой культуры сегодня являются не просто  масса,  но  и  индивиды, объединенные различными связями. Поскольку люди выступают  однов­ременно и как индивиды, и как члены локальных групп, и как  члены массовых  социальных  общностей,  постольку  субъект   "массовой

 

культуры" может рассматриваться  как двуединый, то  есть  одновре­менно  и индивидуальный и массовый. В  свою очередь понятие "массо­вая  культура" характеризует особенности  производства  культурных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанное  на массовое потребление этой культуры. При этом  массовое  производ­ство культуры понимается по аналогии с поточно-конвейерной индус­трией.

 

4.2.1 ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ  И СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ "МАС-

 

          СОВОЙ"  КУЛЬТУРЫ

 

    Каковы же экономические  предпосылки становления и   социальные функции массовой  культуры? Истоки широкого распространения  массо­вой культуры в современном  мире кроются в  коммерциализации  всех общественных отношений, на которую указывал еще К. Маркс в "Капи­тале". В этом сочинении К. Маркс рассмотрел через призму  понятия "товар" все многообразие социальных отношений в буржуазном общес­тве.

 

    Стремление видеть  товар в сфере духовной деятельности в соче­тании с мощным развитием средств массовой коммуникации  и привело к созданию нового феномена - массовой  культуры. Заранее заданная коммерческая установка, конвейерное производство  -  все  это  во многом означает перенесение в сферу художественной культуры  того же финансово-индустриального подхода, который царит и в других отраслях индустриального производства. К тому же многие  творчес­кие организации тесно связаны с банковским и промышленным капита­лом, что изначально предопределяет их (будь-то кино, дизайн,  ТВ) на выпуск коммерческих, кассовых, развлекательных произведений. В свою очередь потребление этой продукции - это массовое  потребле­ние, ибо аудитория, которая воспринимает данную  культуру  -  это

 

 

 

 

 

                               - 24 -

 

массовая аудитория больших  залов,  стадионов,  миллионы  зрителей телевизионных и киноэкранов.

 

    В социальном плане  массовая культура формирует   новый  общес­твенный слой, получивший  название "средний класс".  Процессы  его формирования и функционирования  в области культуры наиболее кон­кретизированно изложены в книге французского философа и  социоло­га Э. Моренга "Дух времени"  (1962г.).  Понятие  "средний  класс" стало основополагающим в  западной  культуре  и  философии.  Этот "средний класс" стал и стержнем жизни  индустриального  общества. Он же и сделал столь популярной массовую культуру.

 

   Массовая культура мифологизирует  человеческое сознание, мисти­фицирует  реальные процессы, происходящие  в природе и в человечес­ком обществе. Происходит отказ от рационального начала  в  созна­нии. Целью массовой культуры является не столько заполнение досу­га и снятие напряжения  и  стресса у человека  индустриального  и постиндустриального  общества,  сколько  стимулирование  потреби­тельского сознания у реципиента (то есть  у  зрителя,  слушателя, читателя), что в свою очередь формирует особый тип -  пассивного, некритического восприятия этой культуры у  человека.  Все  это  и создает личность, которая достаточно легко поддается  манипулиро­ванию. Другими словами, происходит  манипулирование  человеческой психикой и эксплуатация эмоций и инстинктов подсознательной  сфе­ры чувств человека, и  прежде  всего  чувств  одиночества,  вины, враждебности, страха, самосохранения.

 

    4.2.2 ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ  МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ

 

    Одной из старейших  философских школ прошлых веков   была  гре­ческая школа - киренаиков, основанная в V  веке  до  н.э.  другом Сократа - Аристипом.  Эта школа создала этическое  течение -  гедо­низм. Гедонисты  утверждают,  что  чувство  наслаждения  является целью всего поведения человека.

 

    В качестве идейной  основы современной массовой  культуры  выс­тупает философия  позитивизма. Позитивизм в   эстетике  проявляется как натурализм. Для него характерно сведение социального к биоло­гическому.

 

    Примером художественного  (практического) решения эстетических  принципов, законов биологизма  в позитивизме является серия  запад­ных детективных романов.  В сюжетах этих произведений  за совершен­ными преступлениями  стоит один социальный мотив  -  деньги. Но  в финалах романов выясняется, что преступления  организовали  пси­хи-маньяки, уголовники-шизофреники, не способные отвечать за свои поступки. Серьезный социальный мотив оказывается подмененным мо­тивом биологическим. Зависимость социологии от биологии стала ми-

 

 

 

 

 

                               - 25 -

 

ровоззренческой платформой для многих произведений массового  ис­кусства. Принцип эскейпизма, то  есть  стремление  любыми  путями увести реципиента от противоречий реального  мира, объявить их не­существующими или заставить о них забыть,  прочно  занял  ведущее место в подобных произведениях.

 

    В рамках позитивистской  концепции социального дарвинизма  реа­нимируется и так называемый "культ казенного оптимизма", перерас­тающий, порой, в настоящий  национал-шовинизм. Яркий пример -  по­зитивистская концепция так называемой "американской мечты".  Аме­риканская мечта  -  это  совокупное  представление  об  "исключи­тельности" развития Америки и то,  что  каждый  американец  имеет равные возможности в достижении счастья и успеха.

 

    Одно  из  основополагающих  утверждений  прагматизма   требует признания истинности  того, что имеет практическую  пользу.  любая идея - научная,  религиозная, художественная, прогрессивная,  реак­ционная - может быть оправдана,  если она обеспечивает успех  дея­тельности людей. Не случайно прагматизм называют "философским вы­ражением бизнеса". Отпечаток духа делячества (а "прагма", по-гре­чески, это дело, действие) лежит на многих высказываниях предста­вителей эстетики прагматизма об искусстве. Практической  реализа­цией прагматизма в массовой культуре  является  такая важная  ее структура - как реклама. Она реализует основное кредо прагматиз­ма, которое заключается в том, что истинным является то, что по­лезно, что дает удовлетворение и приводит к успеху.

 

    Философия З. Фрейда - фундамент современной массовой  культу­ры. В начале XX века австрийский  врач-психопатолог и  философ   З. Фрейд разработал учение  о врожденных бессознательных  структурах ­инстинктах, которые  довлеют над сознанием людей и определяют мно­гие их поступки. В своей теории бессознательного З.  Фрейд  исхо­дил из того, что сущность человека выражается в  свободе  от  ин­стинктов. Отсюда и жизнь в обществе возможна только тогда,  когда эти инстинкты подавляются. Возникает то, что Фрейд называл "фрус­трацией" - то есть неосознанной ненавистью индивида  к обществу, которая выражается в агрессивности. Но поскольку общество  обла­дает достаточно сильными для подавления этой агрессивности инди­видов возможностями, человек находит свой  выход неудовлетворен­ным страстям в искусстве. Главное влияние фрейдизма на  массовую культуру кроется в использованиии его инстинктов страха, секса и агрессивности.

 

    XX век войдет в историю  человечества как век страха. В реали­зации инстинкта страха особенно преуспел  современный  кинематог­раф, производящий в огромном  количестве  так  называемые  фильмы ужасов. Их основными сюжетами являются природные катастрофы (зем­летрясения, цунами, бермудский треугольник с неразгаданными  тай-