Шпаргалка по "Філософії"

Перехід від однієї якості до іншої відбувається у формі "стрибка". За способом здійснення їх поділяють на швидкі (часто — вибухові) й поступові. До останніх необхідно зарахувати формування нових суспільно-економічних відносин, виникнення нових видів тварин, утворення галактик тощо. До перших — якісні зміни, що відбуваються протягом мільйонних часток секунди, місяців, років (швидкий поділ урану при атомному вибухові, при політичних революціях — швидка зміна одного ладу іншим тощо). За формою стрибки поділяють на одноактні й багатоактні (прості, складні), за глибиною — на поверхові й глибинні, часткові й повні; за спрямованістю — на прогресивні й регресивні.

Закон взаємного переходу кількісних і якісних змін розкриває найзагальніший механізм розвитку, показує, як відбувається розвиток. Якщо еволюціоністська концепція розвитку абсолютизує кількісні зміни, ігноруючи якісні, а інша (теж метафізична) концепція зводить розвиток лише до якісних змін (вибухів, катастроф, стрибків), то діалектико-матеріалістична концепція розвитку, науково описуючи зв'язок між названими моментами, враховує як еволюційний (кількісний), так і революційний (якісний) моменти розвитку.

 

12. Категорії «зміст»і «форма», «організація» і «самоорганізація», їх функції.

Категорії - це форми відображення в думці універсальних законів об'єктивного світу.Кожен об'єкт якось оформлений, структурно організований, змістовний.

 Зміст - це те, що складає сутність об'єкта, єдність усіх його складових елементів, його властивостей, внутрішніх процесів, зв'язків, суперечностей і. тенденцій. У зміст входять не тільки складові той чи інший об'єкт елементи, але і спосіб їх зв'язків, тобто структура. При цьому з одних і тих же елементів можуть бути утворені різні структури. Наприклад, записи різних слів - «ток» і «кіт» - складаються з одних і тих же елементів-букв, але слова відрізняються один від одного структурою і позначають різні предмети. За способом зв'язків елементів в даному предметі ми дізнаємося його структуру, яка надає відносну стійкість і якісну визначеність об'єкта.

Форма і зміст  єдині: немає і не може бути безформного змісту і форми, позбавленої змісту. Їх єдність виявляється в тому, що певний зміст «одягається» в певну форму. Провідною стороною, як правило, є зміст: форма організації залежить від того, що організується. Зміна зазвичай починається з змісту. У ході розвитку змісту неминучий період, коли стара форма перестає відповідати змінилося змістом і починає гальмувати його подальший розвиток. Настає конфлікт між формою і змістом, який дозволяється шляхом ломки застарілої форми і виникнення форми, що відповідає новому змісту. 
Єдність форми і змісту припускає їхню відносну самостійність і активну роль форми по відношенню до змісту. Відносна самостійність форми виражається, наприклад, в тому, що вона може трохи відставати в розвитку від змісту. Відносна самостійність форми та змісту виявляється і в тому, що один і той же зміст може перетворюватись в різні форми.

Організація – складний соціальний організм, у якому перетинаються та уживаються різні інтереси особистостей і груп, стимули та обмеження, жорстка технологія і інновації, безумовна дисципліна і вільна творчість, нормативні вимоги та неформальні ініціативи. У кожної організації є своя система цінностей і норм, а також певна модель самоорганізації та управління. Вони динамічно розвиваються, коли мають обґрунтовану стратегію, чітко визначену структуру та ефективно використовують наявні ресурси. Вони перебудовуються, коли перестають відповідати обраним цілям. І розпадаються, коли стають неспроможними виконувати свої функції.

Самоорганізація і генетично, і історично передує свідомої організації, оскільки саме вона виступає як форма прояву внутрішньої активності матеріальних систем, їх потенційної здатності до саморозвитку. Як свідчить сучасна наука, процес розвитку зумовлює незворотні зміни у відкритих системах, спрямованих на посилення в них порядку і самоорганізації.

 

 

 

 

 

13.Категорії «рух» і «спокій», «час» і «простір». Зміст і функції перелічених категрій.

 

Категорії - це форми відображення в думці універсальних законів об'єк-ективно світу.

Рух - це спосіб існування сущого. Бути - означає бути в русі, зміні. Немає у світі незмінних речей, властивостей і відносин. Світ складається і розкладається, він ніколи не буває чимось закінченим. Рух несотворимо і незнищуване. Воно не привноситься ззовні. Движе-ня сущого є саморух в тому сенсі, що тенденція, імпульс до з-трансформаційних змін стану притаманні самій реальності: вона є причина самої себе. Оскільки рух несотворимо і незнищуване, воно абсолютно, неодмінно-брехливо і загально, проявляючись у вигляді конкретних форм руху. Якщо абсо-лютность руху обумовлена ​​його загальністю, то відносність - конкретною формою його прояву. 
Форми і види руху різноманітні. Рух будь-якої речі здійснюва-ляется тільки у відношенні до деякої іншої речі. У нескінченному потоці ніколи не припиняється руху сущого завжди присутні момен-ти стійкості, виявляються насамперед у збереженні стану дви-жения, а також у формі рівноваги явищ і відносного спокою. Як би не змінювався предмет, поки він існує, він зберігає свою визначено-ність. Річка не перестає бути річкою через те, що вона тече: буття річки і полягає в її перебігу. Набути абсолютний спокій означає перестати існувати. Все відносно покоїться неминуче причетне до якогось руху і в кінцевому рахунку - до нескінченних форм його прояву ня у всесвіті. Спокій завжди має тільки видиме і відносний ха-рактер.

Спокій - складова тимчасової рівноваги, стійкості і неизмен-ності речей. Рух вічно, а спокій тимчасовий (пов оформула їх зв'язку).

Простір – форма буття матерії, що характеризує її протяжність, структурність, співіснування і взаємодію елементів у всіх матеріальих системах.

Час – форма буття матерії, що виражає триваліть її існуванняпослідовність зміни станів і змінюванні і розвитку всіх матеріальних систем. Поняття час виникає з порівняння різних станів одного і того ж обєкту, який змінює свої властивості. Вреой жизни.мя наполнено человеческим смыслом и является объектом эмоционального восприятия и рационального осмысления. Время обозначает некоторые этапы человечес

Простір і час нерозривно звязані між собою. Їх єдність  проявляєтьс у русі і розвитку матерії.социальное пространство создано людбми и представляеи собой множество общественных процессов и отношений,  предметов культуры, сосредоточенных в рамках конкретного социального времени(период истории).социальное пространство и социальное время – всемирная история человека, арена его практической деятельеости и ее результаты.

 

14. Категорії «тотожності», «розрізнення», «протиріччя». Наукові та соціальні протиріччя.

 

Категорії - це форми відображення в думці універсальних законів об'єктивного світу.

Тотожність — це рівність предмета самому собі. Види тотожності:

1) тотожність одного  предмета;

2) тотожність багатьох  предметів (процесів, явищ тощо).

Тотожність включає розрізнення, і вони перебувають у взаємодії.

Розрізнення – це намагання предмета вийти за межі самого себе. Предмет завжди виступає як єдність тотожності і відмінності, які взаємодіють, даючи поштовх рухові. Тотожність і розрізнення є протилежностями, які, взаємодіючи, зумовлюють одна одну. Взаємодія цих протилежностей, як писав Гегель, є протиріччя. Протирічя є внутрішнім збуджувачем, імпульсом, джерелом будь-якого руху і розвитку.

Соціальний конфлікт — це взаємодія різних соціальних груп, спільностей, інтереси яких взаємно протилежні і не знаходять розв'язання на спільній основі.

Поняття "антагонізм" дає уявлення про одну з форм суперечностей, котра характеризується гострою, непримиренною боротьбою ворогуючих сил, тенденцій, напрямів.

Поняття "антагонізм", "антагоністичний" у значенні непримиренної боротьби протилежностей і суперечності широко вживалося в наукових дослідженнях задовго до того, як воно увійшло до сучасної філософської термінології. Вони виділені в результаті пізнання реальних процесів та явищ об'єктивної дійсності, спостережень за людським суспільством. Ними позначають найгостріші форми розгортання суперечностей, котрі не можуть бути розв'язані в межах спільної основи, в рамках того процесу, де вони виникли і розвиваються. Для цього необхідні нові основи, інші рамки.

Види соціальних протиріч: 1) між нагромадженою і живою працею; 2) між старим укладом життя і елементами нового; 3) між окремими соціальними групами; 4) між окремими особами і суспільством; 5) між груповими, корпоративними інтересами, за якими стоять певні владні структури, і суспільством у цілому тощо.

Етапи протиріч:

1) тотожності-відмінності-як суперечність, яка зароджується, виникає;

 2) відмінності-як суперечність, яка дає уявлення про деяку нерівність у тотожному предметі;

3) суттєвої відмінності-як  суперечність, що є нерівністю  за суттю;

4)на етапі протилежностей-як суперечність, усвідомлювана як "боротьба" сторін, що не збігаються; на цьому етапі суперечності розв'язуються;

5) суперечність набуває різкого загострення, форми взаємовиключення, протидії сторін.

15.Істина як гносеологічна та культурологічна категорія. Істина і правда. Істина і достовірність.

 

Саме поняття «істина» є однією з найважливіших категорій гносеології як науки про взаємозв'язок між суб'єктом і об'єктом. Дійсно, одне з найбільш простих визначень істини - це визначення її як відповідності суб'єктивного знання про об'єкт самому об'єкту, тобто істина - це адекватне знання про об'єкт.

Така концепція істини називається класичної і є  найбільш древньою і разом з тим найпростішої. Приміром, ще Платону належить така характеристика поняття істини "... той, хто говорить про речі відповідно до того, які вони є, правду говорить, той же, хто говорить про них інакше, - бреше ...". Аналогічним чином характеризує поняття істини і Аристотель у своїй роботі

Важливо зазначити, що для  прихильників класичної концепції  істини характерне переконання в  тому, що обумовлена ​​її мета - відповідність думок дійсності - може бути досягнута порівняно просто, тобто є деякий інтуїтивно ясний і не викликає сумнівів критерій, що дозволяє встановити, чи відповідають думки реальності чи ні. Це переконання ґрунтується на вірі в можливість приведення думок у простої однозначна відповідність з дійсністю. Однак зовсім не очевидно, що в людини дійсно є така можливість, навпаки, це швидше недосяжний ідеал пізнавального процесу.

Істина - характеристика знання з боку його співвідношення як з матеріальним світом, так і з областю ідеального. Істина слід відрізняти від правди - характеристика знання з т.з. його обгрунтованості, доказовості.

Достовірність - це доведена істина. Істинність як характеристику результатів пізнання слід відрізняти також від правильності - відповідності міркування певним правилам. Істина може максимально зближуватися з моральністю, стаючи "істиною-вірою", "істиною-правдою".

Правда - це віра в істинність і моральну цінність обстоюваних переконань. Автором класичної концепції істини є Аристотель. Відповідно до Аристотеля, істина є відповідність наших знань дійсності. Ця теорія істини отримала назву теорії кореспонденції, теорії відповідності. У рамках теорії кореспонденції, залежно від того, як це відповідність розуміється, виникають різні теорії істини. До прихильників теорії кореспонденції відносять, крім Арістотеля, Бекона Ф., більшість французьких філософів-просвітителів, Фейєрбаха Л., представників марксистської філософії.

 

 

 

 

 

16.Поняття науки. Критерії науковості знання. Роль світогляду в науковому пізнанні.

 

Наука є системою понять про дійсність  і має на меті дослідження на основі певних методів пізнання об'єктивних законів розвитку природи, суспільства і мислення, для передбачення і перетворення дійсності в інтересах суспільства, людини.

Наука є складовою частиною культури людства, її питома вага постійно зростає. Наука виконує такі основні функції: пізнавальну, культурно-світоглядну, функцію безпосередньої продуктивної сили, прогностичну, функцію духовного перетворення світу.

Критерії науковості – це правила, за якими проводиться оцінка відповідності або невідповідності певних знань узагальненим гносеологічним уявленням про встановлені стандарти наукового знання.

Критерії:

1) принцип об'єктивності у знанні, згідно з яким умовою науковості виступає подання предмета дослідження в об'єктивованому вигляді, незалежно від того, які — матеріальні чи ідеальні — феномени досліджуються.

2) введення причинної матриці пояснення явищ - науковий аналіз передбачає пошук причин, тобто мотивованих певними закономірностями чинників, підстав, агентів споглядальних наслідків.

3) принцип ідеалізації - адже наука досліджує явища, так би мовити, в чистому вигляді, відсторонюючись від дрібниць та всього того, що заважає виявити типові, істотні, принципові ознаки чи риси закономірного перебігу процесів.

4) принцип простоти в тій формі, можна пояснити певні явища однією підставою, не слід вводити додаткові сутності. При всій, здавалося б, природності цього критерію, він має серйозне та далекосяжне світоглядне значення

Ідеологічним вираженням відмежування наукового знання від лженауки чи побутового досвіду є істотна самокритичність науки, випробування будь-яких привабливих положень експериментом чи неспростовними фактам

Науковий  світогляд — це також системно-раціоналізований світогляд. Проте науковий світогляд неможливий без філософського знання. Сама по собі наука (прикладна чи теоретична), наприклад, математика, фізика,; хімія, біологія, психологія і  т. д. не може бути світоглядом. По-перше, тому, що наука досліджує окремі, і відносно автономні системи, грані буття світу чи людини. По-друге, мета наукового пізнання і науки — отримання справжнього знання про світ, про те, як він влаштований і які його закономірності, з особливої точки зору, передусім безвідносно до об'єкта пізнання.