Культура Месопотамии и роль различных народов в ее создании

На большую  плотность населения указывает  тот факт, что развалины крупных  городов, как, например, Ларсы и Урука, находятся на расстоянии всего лишь 24 км друг от друга. Обширные луга и степи, простирающиеся к западу от Евфрата, давали возможность заниматься скотоводством.

 Короткорогие  и длиннорогие быки содержались  на подножном корму и получали  прикорм зерном. Рабочим скотом  пользовались при орошении почвы,  пахоте и молотьбе, а также  для перевозки грузов. Разводили  и мясо-молочный скот, дававший большое количество мясных и молочных продуктов.

Очень широко был  распространён мелкий рогатый скот, особенно курдючные и мериносовые  овцы, а также козы различных пород. Для нужд транспорта пользовались быками и ослами. Лошадь появляется значительно  позднее, очевидно, лишь во втором тысячелетии  до н. э.

Развитию земледелия особенно благоприятствовало плодородие почвы, обилие воды и естественных удобрений, которые приносили с собой  реки.

Однако население  должно было приложить много труда, чтобы превратить болотистые области  в земледельческие культурные районы. Сперва надо было осушить сплошные болота, а затем регулировать разливы рек и создать систему искусственного орошения, которая позволяла равномерно распределять по всей стране воду реки во время наводнения.

 Поэтому задачей  первых общин, образовавшихся  на территории южной части  Месопотамии, было устройство  целой сети искусственного орошения. Энгельс писал: “Первое условие  земледелия здесь — это искусственное  орошение, а оно является делом  либо общин, либо провинций,  либо центрального правительства”.

Несмотря на то, что уже в глубокой древности  в Месопотамии была создана густая сеть оросительных каналов, техника  изготовления сельскохозяйственных орудий отличалась большой примитивностью и застойностью.

В течение тысячелетий  для обработки земли пользовались простейшей мотыгой, особой бороной  для разрыхления почвы и первобытным  плугом, столь же примитивным, как  и плуги старокитайской конструкции, которые взрывали землю, как свинья или крот. При жатве обычно пользовались простым серпом, который в древнейшее время делался из дерева и снабжался острыми кремнёвыми зубьями. Молотили при помощи скота, который растаптывал колосья своими копытами на току. Зерно отвеивали лопатами и хранили в амбарах.

Необычайное плодородие орошаемой почвы не требовало  от человека особых усилий для её обработки, но тем самым объективно тормозило  развитие сельского хозяйства.

Документы хозяйственной  отчётности указывают на то, что  урожай ячменя был здесь обычно сам-36. В некоторых случаях он достигал максимальной цифры — сам-104,5.

С другой стороны, низкий уровень примитивной и  застойной техники сельского  хозяйства объясняется в значительной степени своеобразными условиями  рабского труда.

 По мере  распада старых сельских общин  количество рабов в стране  увеличивалось. Одновременно с  этим пленников, захваченных во  время войн, обращали в рабство.  Поэтому в сельском хозяйстве  стал применяться труд рабов. 

По мере развития рабства становилось возможным  постепенно увеличивать количество рабов в хозяйстве. Таким образом, не ощущалось необходимости заботиться о развитии техники сельскохозяйственных орудий. К тому же рабы в силу своего положения не были заинтересованы в  бережном обращении с орудиями труда. Вследствие этого рабовладельцы  обычно давали рабам наиболее грубые орудия.

В Месопотамии  уже с древних времён были известны различные виды хлебных злаков, среди  которых первое место занимал  ячмень.

Наряду с ячменём  была известна и полба, служившая  главным образом для изготовления хлеба и пива. Культура пшеницы  в Месопотамии была распространена меньше; стоимость пшеницы превышала  вдвое стоимость полбы и ячменя. Наконец, возделывалась дурра (один из видов зернового растения сорго, известного в Азии и в Африке), сохранившаяся до настоящего времени  на Востоке.

Уже в шумерийскую эпоху постепенно развиваются сравнительно интенсивные земледельческие культуры, огородничество и садоводство. На это указывает существование в шумерийском языке особых слов, служивших для обозначения поля, сада, луга и виноградника, пахаря и садовника. Высокая оценка садоводства нашла своё отражение в мифологических и исторических легендах.

Помимо различных  овощей и фруктовых деревьев крупное  хозяйственное значение имела в  древней Месопотамии финиковая  пальма, культура которой восходит к глубокой древности. Существовали особые сады финиковых пальм, некоторые породы которых искусственно облагораживались.

Для увеличения урожайности пальм применялся особый способ искусственного опыления, на что  указывают религиозные изображения, строго установленный тип которых сохранился вплоть до ассирийской эпохи. Важное хозяйственное значение финиковой пальмы нашло своё отражение в литературе, в изобразительном искусстве и в религии. Финиковая пальма издавна считалась священным деревом. Так, “правитель Ларсы Гун-Гунум на втором году своего царствования пожертвовал богу солнца Шамашу две бронзовые пальмы”. В связи с культом финиковой пальмы стоит легенда о священном “дереве жизни”; соответствующие изображения долго сохранялись на печатях шумеро-аккадской эпохи.

Ремесла

Наряду с сельским хозяйством в древнейшей Месопотамии  получили развитие и ремёсла. Однако развитие ремёсел в значительной степени тормозилось отсутствием  наиболее важных видов сырья. В южной  части Месопотамии не было ни металла, ни достаточного количества камня и  дерева.

Поэтому уже в  древности здесь для замены этих недостающих видов сырья стали  пользоваться, главным образом, глиной и камышом. Глиной пользовались часто, заменяя ею дерево, камень и металл.

Из глины, делали бочки, ящики, трубы, печи, очаги, печати, веретена, светильники, погребальные ящики. В древнейшие времена из глины лепили сосуды — сначала от руки, а впоследствии на специальном гончарном круге. Наконец, из глины делали в большом количестве важнейший строительный материал — кирпич, который приготовлялся с примесью камыша и соломы.

Этот кирпич иногда просушивался на солнце, а иногда обжигался  в специальной печи. К началу третьего тысячелетия до н. э., относятся древнейшие здания, построенные из своеобразных крупных кирпичей, одна сторона которых образует плоскую поверхность, а другая — выпуклую.

Важнейшими заменителями дерева в древней Месопотамии  были камыш и тростник, различные  виды которых в большом количестве растут в Двуречье. Камышом и тростником пользовались для изготовления различных плетёных вещей, в качестве строительного материала, а также и при кораблестроении.

Дерево встречалось  в Месопотамии редко и чрезвычайно  высоко ценилось. На высокую стоимость  дерева указывает обычай арендовать дом без деревянных частей. Арендатор  обычно привозил все деревянные части  дома и, покидая дом, увозил их вместе со своим имуществом. Шумерийцы изготовляли из дерева оружие (луки и стрелы), орудия труда (плуги), повозки, колесницы и корабли.

Широкое распространенно скотоводства способствовало развитию кожевенного производства. Из кожи делали упряжь, обувь, шлемы, панцири, колчаны, в позднюю эпоху — даже особый писчий материал, напоминавший пергамент. В текстильном деле применялись лён и шерсть. Значительное развитие скотоводства способствовало широкому распространению шерстяных тканей.

Крупный переворот  в технике произвело открытие металлов. Одним из первых металлов, известных народам южной части  Месопотамии, была медь, название которой  встречается как в шумерийском, так и в аккадском языках.

Своеобразная  медная индустрия сохранилась почти  до первой половины второго тысячелетия  до н. э. Из меди делали самые различные предметы, в частности, оружие, орудия труда (топоры и серпы), сосуды. Большое количество разнообразных медных изделий было найдено при раскопках Ура.

Медные статуэтки  и рельефы, сделанные с большим  художественным мастерством, свидетельствуют  об относительно развитой металлургии  уже в середине третьего тысячелетия  до н. э. В надписях из Ларсы упоминаются 19 медных статуй, сделанных по царским  приказам.

Несколько позднее  появилась бронза, которая делалась из сплава меди со свинцом, а впоследствии — с оловом. Последние археологические  открытия указывают на то, что уже  и середине третьего тысячелетия  до н. э. в Месопотамии было известно железо, очевидно, метеоритное.

Так, в одной  из гробниц в Уре был найден маленький топорик, сделанный из метеоритного железа, а в развалинах Эшнунны была обнаружена бронзовая ручка кинжала, во внутренней, полой части которой, сохранились микроскопические следы железа, очевидно, остатки железного клинка. Но всё же железные изделия этого времени были обнаружены в очень небольшом количестве.

Очевидно, железо в Месопотамии в эту эпоху  было мало распространено. Его приходилось  привозить из далёких областей Закавказья, может быть, из Малой Азии, где  находились древние очаги металлургической, в частности, железоделательной, техники.

Торговля

В древнейших общинах  южной части Месопотамии в  третьем тысячелетии до н. э. почти все производившиеся здесь продукты потреблялись на месте. На натуральный характер хозяйства указывает обычай платить дань и подати натурой. Ещё в эпоху Урукагины (около 2400 г. до н. э.) чиновники должны были взимать подати овцами, ягнятами, рыбой. “Лишь при отсутствии белой овцы пастухи шерстошкурных овец приносили деньги”.

 Характерен  обычай производить оценку земли,  шерсти, масла, рабов и медных  предметов при помощи зерна.  Однако древний натурально-хозяйственный  строй этих первобытных общин  стал постепенно изменяться вследствие  появления избыточных продуктов.  По мере того как эти избыточные  продукты земледелия или ремесла  появлялись на рынке, возникал  древнейший торговый обмен как  внутри страны, так и с соседними  странами.

На наличие  торговли в начале третьего тысячелетия  до н. э. указывают сохранившиеся тексты контрактов на продажу рабов, домов, полей, домашних животных и драгоценных металлов.

Необходимость получения  из соседних стран различных видов  недостающего сырья способствовала развитию довольно значительной внешней  торговли.

Так, мы знаем, что  шумерийцы привозили медь из Элама, Ирана и Ассирии, а дерево — из горных районов, лежащих к северу и востоку от Двуречья. Несмотря на довольно широкие территориальные рамки, эта торговля была ещё весьма примитивной. Это была древнейшая меновая торговля, при которой товары одних видов лишь обменивались на другие товары.

Только постепенно появляются древнейшие товарные эквиваленты  стоимости — древнейшие виды денег. В глубочайшей древности у  земледельческих народов Месопотамии  это обычно были скот и зерно. Впоследствие, по мере распространения металлов, значение денег приобретают металлические слитки.

 Однако эти  слитки ещё не снабжены чеканом,  который мог бы гарантировать  точность веса и чистоту сплава. Поэтому при каждой торговой  сделке необходимо было проверять  вес данного слитка меди или  серебра. Эти древнейшие деньги  всё ещё сохраняют свой примитивный  товарный характер.

Расширение торговли в древней Месопотамии влекло за собой и развитие транспорта. Здесь, как и в Египте, очевидно, уже в глубокой древности товары перевозили по рекам и каналам.

Большие реки Месопотамии, естественные торговые магистрали, Тигр и Евфрат и целая сеть каналов  способствовали развитию водного транспорта. По караванным путям товары доставляли на ослах и мулах, пользуясь вьюком, колесницами и повозками, передвигавшимися при помощи очень примитивных  дисковых колёс. Образцы этих примитивных колесниц и их изображения были найдены при раскопках города Ура.

Рабство

С развитием производительных сил в шумерийском и аккадском обществе, с ростом производительности труда появляется прибавочный продукт, а вместе с тем и эксплуатация человека человеком в форме рабства.  Одну из древнейших форм рабства мы находим ещё в патриархальной семье.

На наличие  этих скрытых видов рабства, впервые  возникающих в семье, указывает  целый ряд шумерийских и аккадских документов. Древнейшее семейное право, зафиксированное в шумерийском кодексе, разрешало отцу продавать в рабство своих детей.

И это было не мёртвой буквой закона, а вполне реальным правом, постоянно осуществлявшимся в семейном быту. Родители часто  продавали своих детей в рабство, причём условия такой продажи  записывались в особых документах, сохранившихся до нашего времени.

Некоторой маскировкой  этой продажи был обычай усыновления  чужого ребенка, что нередко закреплялось в особом документе. Усыновляющий платил отцу усыновлённого определённую сумму в качестве платы за усыновление. Таким образом, это усыновление было скрытой формой продажи ребёнка.

Характерной чертой патриархальной семьи в древней  Месопотамии является неполноправное положение женщины, усугубленное обычаем  многоженства.

Дочерей нередко  продавали в рабство, на что указывает  встречающиеся в документах термин: “цена жены”. Развитию рабства в  сильной степени способствовала долговая кабала. Во многих документах фиксируются ссуды, в частности, зерном, которые вынуждены были брать  бедняки у богачей.