Нравственное воспитание младших школьников на уроках литературного чтения посредством литературных сказок С.Я. Маршака

Э. Эриксон  утверждает, что особенности становления  личности зависят от экономического и культурного уровня развития общества, в котором растет ребенок, от того, какой исторический этап развития он застал. Он считает, что ценности и  нормы общества передаются детям  в процессе воспитания [18].

Восприятие  сказки - сложный процесс активного  воссоздания образно-предметного  и нравственно-смыслового содержания сказки, как особой литературно-художественной формы, способ освоения ребенком социальной действительности. Восприятие сказки, как и игра, составляет один из наиболее значимых видов деятельности ребенка, определяя развитие, как интеллектуальных и познавательных процессов (речи, мышления, воображения), так и эмоционально-личностное, нравственное и эстетическое развитие ребенка (Пропп 2000) [28].

В классической психологии волшебная сказка выступает  как уход ребенка от враждебности окружающего мира, социального давления, ограничений и запретов в мир  фантазии, свободы и вымысла (К. Бюлер, В. Штерн), способов символического удовлетворения подавленных сексуальных тенденций (психоанализ), воображаемой реализации нереализуемых тенденций. В современной  психологии волшебная сказка рассматривается  также как один из способов мифологического  освоения мира, построения ценностно-смыслового поля, поиска путей разрешения конфликтов (Б. Беттельхайм). Сказка, как художественно-литературная форма имеет особую композицию и  структуру (В.Я. Пропп), организующие процесс  восприятия ребенком сюжета и нравственно-смыслового содержания сказки. Такие особенности  сказки, как вымысел и фантастичность, создают семантическое поле сказки, обеспечивая дифференциацию ребенком знаков и значений, их отрыв от предметов, формируя внутренний план сознания ребенка.

Важно понимать, что «ребенок не сможет воспользоваться этими сокровищами, если никто не обсуждал с ним сказок, а только читал или рассказывал. (Но даже и простое слушание хорошо - оно дает хоть какую-то защиту и опору в жизни.) Чтобы знания о мире, которые дает сказка, ожили, взрослый должен найти возможность обсудить с ребенком прочитанное, сравнить сказочные сюжеты с историями из жизни. Так малыш учится действовать осознанно, видеть причинно-следственные связи между событиями, размышлять о своем предназначении, открывать свои способности и таланты» (Ливенцева: Эл. ист.) [20].

Для достижения подобного эффекта, педагог должен учитывать, что восприятие в младшем  школьном возрасте носит синкретический характер и осуществляется с опорой на игру, иллюстрацию, действие. Психологическим  механизмом при этом выступает активное содействие (сначала в форме реального, а затем мысленного действия) и  сопереживание герою сказки [8].

Развитие  личности по своему содержанию определяется тем, что общество ожидает от человека, какие ценности и идеалы ему предлагает, какие задачи ставит перед ним  на разных возрастных этапах. Ребенок, созревая, с необходимостью проходит ряд следующих друг за другом стадий. На каждой стадии он приобретает определенное качество, которое фиксируется в  структуре личности и сохраняется  в последующие периоды жизни.

Л. Колберг  рассматривает развитие морального сознания как последовательный процесс. Обобщив обширный экспериментальный  материал, он выделяет шесть стадий развития, объединяющихся в три уровня.

Первый - доморальный уровень. Нормы морали для ребенка - нечто внешнее, он выполняет правила, установленные взрослыми, из чисто эгоистических соображений.

Второй уровень  - конвенциональная мораль. Ребенок уже стремится вести себя определенным образом из потребности в одобрении, в поддержании хороших отношений со значимыми для него людьми.

Третий уровень  - автономная мораль. Моральные нормы и принципы становятся собственным достоянием личности, т.е. внутренними [7].

В этом периоде  мы никогда не увидим ребенка в  пассивно - демонстративном состоянии. Он всегда чем-либо занят: то он внимательно  наблюдает уличную ссору, то увлечен  чтением новой книги или же лезет на дерево или на крышу, чтобы  взглянуть оттуда на окружающую местность.

В нем, конечно, много движений, но большинство их уже с новыми, совершенно иными  целями. Жизнь во всем ее разнообразии - вот что сейчас возбуждает его  деятельность; но жизнь не иллюзорная и фантастическая, а самая настоящая.

В этом мире ребенок  мало-помалу покидает иллюзорный мир, в котором жил раньше, но, тем  не менее напряженное внимание к  зачаровывающим описаниям чудес, необыкновенный эмоциональный подъем вызывают у  детей сказки.

По тематике и стилистике сказки можно разделить  на несколько групп, но обычно исследователи  выделяют три: сказки о животных, волшебные  сказки и бытовые (сатирические).

1. Сказки о животных. Маленьких детей, как правило, привлекает мир животных, поэтому им очень нравятся сказки, в которых действуют звери и птицы. В сказке животные приобретают человеческие черты - думают, действуют, говорят. По существу, такие образы несут ребенку знания о мире людей, а не животных.

В этом виде сказок обычно нет отчетливого разделения персонажей на положительных и отрицательных. Каждый из них наделен какой-либо одной чертой, присущей ему особенностью характера, которая и обыгрывается в сюжете, Так, традиционная черта  лисицы - хитрость, поэтому речь идет обычно о том, как она дурачит других зверей. Волк жаден и глуп; во взаимоотношениях с лисицей он непременно попадает впросак. У медведя не столь однозначный образ, медведь бывает злым, а бывает и добрым, но при этом он всегда остается недотепой. Если в такой сказке появляется человек, то он непременно оказывается умнее и лисицы, и волка, и медведя. Разум помогает ему одерживать победу над любым противником.

Животные  в сказке соблюдают принцип иерархии: наиболее сильного все признают и  главным. Это лев или медведь. Они всегда оказываются на верху  социальной лестницы. Это сближает сказки о животных с баснями, что  особенно хорошо видно по присутствию  в тех и других сходных моральных  выводов - социальных и общечеловеческих. Дети легко усваивают: то, что волк силен, вовсе не делает его справедливым (например, в сказке о семерых козлятах). Сочувствие слушателей всегда на стороне справедливых, а не сильных.

Есть среди  сказок о животных довольно страшные. Медведь съедает старика и  старуху за то, что они отсекли  ему лапу. Разъяренный зверь с  деревянной ногой, конечно, представляется малышам ужасным, но по существу он ведь - носитель справедливого возмездия. Повествование предоставляет ребенку самому разобраться в сложной ситуации (“Медведь”).

В сказках  о животных много песенок: поет лиса льстивую песню петуху: “Петушок, петушок, золотой гребешок, маслена головушка, шелкова бородушка…”; поет и петух, призывая на помощь кота: “несет меня лиса за темные леса…»; поет коза перед дверью дома: “Вы, детушки! Вы козлятушки! Отопритеся, отворитеся…»; поют волк, медведь и другие персонажи. Сказки изобилуют веселыми присловьями: “лиса при беседе краса», “заюнок - кривоног по горке скок”, “комар - пискун», “муха - говорюха” и другие. Песенно-ритмическое начало сообщает повествованию сильную эмоциональную экспрессию, разнообразит его, придает сказке черты необычного, свойства игры. Песенки и прибауточные присловья так выразительны, что живут самостоятельно, концентрируя в себе поэтический смысл сказок в сжатой ритмико-игровой форме. Запав в память, сказки становятся неотделимой частью детского сознания.

2. Волшебные сказки. Это самый популярный и самый любимый детьми жанр. Все происходящее в волшебных сказках фантастично и значительно по задаче: ее герой, попадая то в одну, то в другую опасную ситуацию, спасает друзей, уничтожает врагов - борется не на жизнь, а на смерть. Опасность представляется особенно сильной, страшной потому, что главные противники его - не обычные люди, а представители сверхъестественных темных сил: Змей Горыныч, Баба Яга, Кащей Бессмертный и прочие. Одерживая победы над этой нечистью, герой как бы подтверждает высокое человеческое начало, близость к светлым силам природы. В борьбе он становится еще сильнее и мудрее, приобретает новых друзей и получает полное право на счастье - к вящему удовлетворению маленьких слушателей.

В сказках  не бывает непоправимых жизненных бед, вместе с тем они не скрывают и  то, что реальный мир знает тяжкие людские страдания, но все кончается  благополучно благодаря чуду. Воображаемая чудесная победа добра над злом всегда активизирует чувства ребенка. Потребность  в справедливости, стремление преодолеть жизненные невзгоды навсегда делаются частью его мироощущения. Это в  высшей степени важно для формирования у человека жизненной стойкости  и качеств борца за справедливость.

Волшебная сказка с ее стойкой композицией приучает ребенка логически мыслить: события  в ней разворачиваются в строгой  последовательности. Сказка захватывает  динамикой сюжета. Чем ближе конец, тем острее и напряженнее становятся взаимоотношения персонажей. Очень  часто, подведя героя к моменту  почти полного достижения цели, сказка допускает резкий поворот события  к исходному положению - и вновь он начинает борьбу за торжество справедливости.

В сюжете волшебной  сказки главный эпизод - это начало путешествия героя ради того или иного важного задания. На своем долгом пути он встречается с коварными противниками и волшебными помощниками. В его распоряжении оказываются весьма действенные средства: ковер-самолет, чудесный клубочек или зеркальце, а то и говорящий зверь или птица, стремительный конь или волк. Все они, с какими-то условиями или вовсе без них, в мгновение ока выполняют просьбы и приказы героя. У них не возникает ни малейшего сомнения в его нравственном праве приказывать, поскольку очень уж важна поставленная перед ним задача и поскольку сам герой безупречен [27].

Мечта о соучастии  волшебных помощников в жизни  людей существует с древнейших времен - со времен обожествления природы, веры в бога-Солнце, в возможность магическим словом, колдовством призвать светлые силы и отвести от себя темное зло.

3. Бытовая (сатирическая). Наиболее близка к повседневной жизни и даже не обязательно включает в себя чудеса. Одобрение или окружение всегда подается в ней открыто, четко выражается оценка: что безнравственно, что достойно осмеяния. Даже когда, кажется, что герои просто валяют дурака, потешают слушателей, каждое их слово, каждое действие наполнены значительным смыслом, связаны с важными сторонами жизни человека. Постоянными героями сатирических сказок выступают “простые” бедные люди. Однако они неизменно одерживают верх над “непростыми» - богатым или знатным человеком. В отличие от героев волшебной сказки, здесь бедняки достигают торжества справедливости без помощи чудесных помощников - лишь благодаря уму, ловкости, находчивости да еще удачным обстоятельствам.

Бытовая сатирическая сказка веками впитывала в себя характерные  черты жизни народа и его отношения  к власть предержащим, в частности  к судьям, чиновникам. Все это, конечно, передавалось и маленьким слушателям, которые прониклись здоровым народным юмором сказителя. Сказки такого рода содержат “витамин смеха», помогающий простому человеку сохранить свое достоинство в мире, где правят мздоимцы - чиновники, неправедные судьи, скупные богачи, высокомерные вельможи.

В бытовых  сказках появляются порой и персонажи - животные, а возможно и появление  таких абстрактных действующих  лиц, как, Правда и Кривда, Горе-Злосчастье. Главное здесь не подбор персонажей, а сатирическое осуждение людских  пороков и недостатков [30].

Многие психологи  и педагоги отмечают упорство, с  каким дети требуют повторения сказки со всеми деталями и подробностями, без изменения малейших мелочей, даже интонации при рассказывании. Ребенку хочется, чтобы сказка рассказывалась теми же словами, что и в первый раз, ему приятно эти слова  узнавать, воспринимать в первоначальной последовательности, испытывать те же чувства. Это стереотипное поведение  дает малышу уверенность, что и на этот раз все кончится хорошо.

Ребенку необходимо, чтобы его страхи были персонифицированы: драконы, чудовища, ведьмы в сказках  олицетворяют трудности, проблемы, которые  нужно преодолеть. Разрешение сказочных  конфликтов способствует преодолению  страха - ведь образность сказок подсказывает ребенку возможность победы над  собственной боязливостью. Воспитание, в основу которого положена идея - держать  ребенка подальше от злого, страшного, ведет к угнетению психики, но не к преодолению опасностей и  страхов.

Сказки, независимо от пола и возраста их героев, имеют  большое психологическое значение для детей разного возраста, мальчиков  и девочек, поскольку облегчают  смену идентификации в зависимости  от проблем, волнующих ребенка. Малыш  легко входит в непривычную для  него сказочную обстановку, мгновенно  превращаясь в Ивана-царевича или  царевну - Лебедь, и вместе с тем  так же свободно переключается на прозаическую повседневность. Он интуитивно чувствует, что сказки нереальны, но в то же время допускает, что это  могло происходить и в действительности. Так появляется действительность литературных переживаний ребенка: ощущение сказочности  в реальном, обыденном и реального  в сказочном, волшебном.

Наилучшим образом  отвечают они запросам детей, органично  соответствуя детской психологии. Тяга к добру и справедливости, вера в чудеса, склонность к фантазиям, к волшебному преображению окружающего  мира - все это ребенок радостно встречает и в сказке [15].

Кроме ожидания необычайного, чудесного, волшебного, детскому воображению присуща еще  одна потребность. Ребенок хочет  подражать окружающим его, ловким, умным  взрослым, но ему не всегда это удается. В сказке же все возможно. Маленький  мальчик (девочка) смелый и находчивый, выходит победителем из всех испытаний. Он может перелететь через тридевять земель в тридесятое царство и победить дракона. Иными словами, малыш как бы реализует свои неосознанные желания, не всегда выполнимые в жизни.

Однако мир  сказки обеспечивает не только реализацию неудовлетворенных желаний. Решающую роль играет здесь мотив достижения равенства или, пользуясь психологической  терминологией, мотив компенсации. У детей из-за их социально зависимого положения часто бывают всякого  рода огорчения, терпят крах их стремления, намерения, поступки, что обычно компенсируется в мечтах, в воображении. Сказка создает  прекрасную основу для этой компенсационной  потребности, приводя все непременно к счастливому концу.