Физика и философия физики

Диалектическая  модель получила свое название от своего подобия диалектическому закону единства и борьбы противоположностей. Это действительно имеет место, если мы примем, что:

а) "борьба противоположностей" есть взаимодействие;

б) "развитие" есть изменение состояний взаимодействующих  объектов;

в) "противоположности" есть взаимоисключающие тенденции  объектов;

г) "единство" есть взаимная связь объектов.

Эта модель обладает следующими свойствами [8]. Она объективна, универсальна, непротиворечива и  однозначна. Диалектическая модель не предписывает естествознанию со стороны  философии каких-либо догм, ограничивающих характер взаимодействия: дальнодействие или близкодействие; с конечной или же бесконечной скоростью распространения взаимодействий и т.д.

Из последовательности взаимодействий складываются простейшие причинно-следственные цепочки.

Подобные простейшие цепочки несложно анализировать, используя  диалектическую модель причинности. Однако в более сложных случаях использование  этой модели затруднительно. Причина  в том, что в сложных причинно-следственных сетях причинные цепочки многократно  ветвятся и пересекаются. Такое положение  имеет место в сложных системах (кибернетические, биологические и  другие). Помимо этого, нас часто  интересует не вся "история" процесса, а начальное воздействие и  конечная реакция на это воздействие. В таких случаях детализация  и анализ всех внутренних процессов  оказывается громоздким, технически трудоемким, избыточным. Здесь не только удобно, но и необходимо использовать эволюционную модель причинности. В  эволюционной модели основное внимание уделяется не взаимодействию (таких  взаимодействий в сложной системе  может быть сколь угодно много), а  последовательности событий или  явлений, обусловленных друг другом. Поэтому содержание понятий "причина" и "следствие" радикально меняется. Причиной становится явление, начинающее причинную сеть, а явление, замыкающее причинную сеть, называется следствием.

После краткого описания двух моделей можно добавить следующее. Для физики, которая имеет  дело главным образом с взаимодействиями, должна широко использоваться диалектическая модель причинности. Использование  эволюционной модели для анализа  взаимодействий неизбежно приводит к гносеологическим ошибкам и  противоречиям. Видимо, по этой причине  не редки негативные высказывания (по преимуществу позитивистов) в адрес  причинности и требования индетерминистского описания взамен причинного. Однако принцип причинности был и останется одним из важнейших критериальных принципов материалистической теории познания объективной истины.

Принцип соответствия. Этот принцип является реализацией  принципа конкретности истины. Принцип  соответствия достаточно широко дискутировался в советской философской литературе. Н.Бор, который ввел этот принцип, дал  ему довольно расплывчатую формулировку. Если на смену старой объективной  теории приходит новая, более общая  объективная теория, то старая не устраняется  как нечто ложное, а сохраняется  как частный случай. В советской  философии она имеет следующее  содержание

Математический  аппарат (фундаментальные уравнения) новой теории, содержащей некоторый  характеристический параметр, значения которого различны для этих теорий, при надлежащем выборе параметра  асимптотически переходит в математический аппарат старой теории.

Предлагаемая "математизация" критериального принципа, т.е. установление соответствия, имеющего в виду только связь математического формализма одной теории с математическим формализмом другой, упускает несколько важных моментов, сопутствующих взаимной связи между теориями. Например, как установлено в [13] и [14] в электродинамике нарушается принцип единственности решения. Решение зависит от выбора калибровки. Здесь предельный переход мы можем использовать не всегда.

Мы не отрицаем, что "математические аппараты" двух теорий должны иметь взаимную и однозначную  связь. Это очевидно. Однако физика это не абстрактные математические уравнения. В любой физической теории имеется концептуальное содержание физической модели и концептуальная связь между частно-научными категориями. Именно эта связь позволяет научной теории выполнять две таких важных функции как описание и объяснение.

К этому можно  добавить, что редко мы имеем дело с двумя (новой и старой) объективными теориями. Как правило, в старой теории могут присутствовать некоторые  представления, противоречащие новой  теории. Помимо этого, и новая теория может иметь сомнительные фрагменты, которые могут оказаться заблуждениями. Когда новая теория начинает использоваться наряду со старой, обе теории проходят стадию "притирки" друг к другу. Между ними должно установиться определенное соответствие. Пункты, где это соответствие должно соблюдаться, следующие.

1. Соответствие  друг другу уравнений, использующихся  в этих теориях. Об этом уже  говорилось.

2. Соответствие  содержания частно-научных категорий. Новая и старая теории используют, как правило, общие категории. Поэтому содержание категорий (физические и философские признаки, определяющие категорию) должны быть одинаковыми по полноте и одинаково интерпретироваться в обеих теориях.

3. Концептуальное  содержание старой теории не  должно находиться в противоречии  с концептуальным содержанием  новой теории.

Если, хотя бы один пункт не выполняется, мы имеем дело с нарушением объективности в  одной их двух теорий и т.д.

Принцип сводимости смежных теорий. Он устанавливает  соответствие между двумя различными теориями, которые описывают (пересекаются) общую предметную область, например, термодинамика и микромеханика. Здесь прослеживается некоторая  аналогия с принципом соответствия. При сравнении двух теорий в общей  области должны выполняться следующие  условия.

1. Частно-научные категории одной теории должны иметь связь и выражаться через категории другой теории и обратно без противоречий.

2. Количественные  предсказания и объяснения явлений  в общей для двух теорий  области должны быть непротиворечивыми  и эквивалентными.

Однако если в принципе соответствия устанавливается  определенный "изоморфизм" (взаимно  однозначное соответствие) между  теориями, то принцип сводимости устанавливает "голоморфизм" (соответствие без однозначности).

Принцип неуничтожимости материи и форм ее движения. Этот принцип находит свое прямое подтверждение в законах сохранения. Там, где эти законы нарушаются, следует искать либо ошибку, либо новые, более общие формулировки законов сохранения, новые переходы одних форм движения в другие от одних материальных объектов к другим.

Принцип дополнительности. Н.Бор выдвинул этот принцип, в надежде "устранить" противоречия между классическими и квантовыми теориями. По его мнению, взаимоисключающие понятия должны рассматриваться как взаимодополняющие друг друга. Однако такой подход противоречит принципу логической непротиворечивости и должен быть исключен из системы критериев. Покажем, как интерпретируется этот принцип некоторыми философами [15]:

" Дополнительность пространственно-временного и причинного способа описания микродвижения В.П. Бранский отличает от корпускулярно-волнового дуализма, но также отказывает в полной диалектичности. Считая мир "негеоцентрическим", обладающим иной, (вещной!) онтологической природой, нежели "геоцентрический" мир, служащий базисом человеческого познания, он показывает, что при взаимодействии негеоцентрического объема познания с геоцентрическим базисом возникает своеобразный "дисперсионный эффект". В результате этого эффекта цельный в онтологическом отношении негеоцентрический мир выглядит с позиции геоцентрического базиса "расколотым" на онтологически неоднородные компоненты, подобно тому, как белый свет, падая на призму, разлагается на монохроматические составляющие. На основе "дисперсионного эффекта" далее возникает специфический "поляризационный эффект", который заключается в иллюзии, будто в "мире иной онтологической природы" атрибуты материи исключают друг друга"... Концепцию дополнительности В.П. Бранский рассматривает как частное выражение подобного "поляризационного эффекта", который по своей природе несомненно является диалектическим, но в "отрицательном" (субъективном) смысле. Итоговый вывод его, таким образом, весьма неоднозначен - дополнительность не имеет отношения к объективной (объектной) диалектике, всецело обуславливаясь неадекватностью геоцентрических макропонятий в их применении к негеоцентрическому, определенному "в себе" микромиру, рассматриваемому чисто объектно".

Уф! Ваше сознание не "раскалывается" от "дисперсионно-поляризационной" схоластики? Мы специально привели  пересказ исследования Бранского в изложении другого профессора философии И.С. Алексеева, которого (в отличие от нас) трудно заподозрить в предвзятом отношении. Он считает анализ Бранского "тонким" и "глубоким".

Помимо основных критериальных принципов существуют подпринципы, вытекающие из этих принципов. Они имеют более конкретное содержание, но более узкую область применения. Здесь у нас нет возможности изложить их содержание.

2.7 Догматизм и его корни

Кризис физики на рубеже 19 - 20 веков не был случайным  явлением. Ленин в книге "Материализм  и эмпириокритицизм" сделал попытку  отстоять материалистические позиции  в естествознании. Причиной кризиса  он назвал незнание физиками диалектики. На наш взгляд, книга преследовала и вторую, быть может, более важную для него цель. Защищая материализм, он стремился защитить и избавить от критики экономическую теорию Маркса. Работа Ленина не принесла желаемого  результата. Кризис в физике не был  преодолен. Он продолжается и сейчас. Например, обсуждение парадоксов теории относительности и критика ее основ постоянно то вспыхивала, то затухала на протяжении почти100 лет. Сейчас она разгорается с новой силой.

Попытки сгладить противоречия между материалистической теорией познания методом подгонки (искажения) положений материализма под основы физики, которые имеют  место, нельзя назвать решением.

Причин, которые  затрудняют разрешение кризисной ситуации две.

Первая причина- догматизм экспертов. Уже было написано, что с теорией познания непосредственно взаимосвязаны только фундаментальные науки. Теоретико-прикладные исследования имеют опосредованную связь. Теперь, если принять во внимание, что основное большинство профессоров и академиков занимается именно теоретико-прикладными исследованиями (теоретики), то вырисовывается следующая картина. Это большинство рассматривает фундаментальные теории как абсолютную истину. В противном случае развивать теоретико-прикладные исследования, не веря или сомневаясь в фундаментальных теориях и уравнениях, абсурдно. Это один из естественных корней догматизма (нормальная наука по Т.Куну).

Вторая причина - отсутствие у физиков и философов  системы критериальных принципов для оценки объективности содержания теории на предмет существования в ней гносеологических ошибок. Само понятие "гносеологическая ошибка" практически исчезло из употребления. А ведь гносеологическая ошибка всегда связана с неправильной (ошибочной) интерпретацией явлений материального мира в фундаментальных теориях. Если мы неправильно объясняем явления, следовательно, мы не понимаем сути явлений. Соответственно, новые теории, которые основываются на ошибочных представлениях, не могут быть правильными и эффективными. Они бесперспективны и заведомо толкают науку в тупик. Обозначенное выше большинство по известным причинам не принимает современную философию или относится к ней с большим скептицизмом.

Благодаря этим двум обстоятельствам любая попытка  пересмотреть основы уже существующих теорий (например, Специальной или  Общей теории относительности) и  любая критика в их адрес интерпретируется как "дилетантизм", как "непонимание" фундаментальных основ естествознания.

Почему же, несмотря на догматизм, тянущийся не одно десятилетие, Специальная теория относительности  подвергается постоянной критике? Ведь пора бы всем исследователям "привыкнуть" и принять ее положения на веру.

Именно потому, что корифеи науки "не видят" несостоятельности этой теории, а  исследователи-материалисты понимают несостоятельность Специальной  теории относительности. Материалисты борются за Истину в науке. Они  прекрасно понимают, в отличие  от догматиков-корифеев, что нельзя строить науку на фальшивом фундаменте. Построенное на таком фундаменте здание науки рухнет. Забота о чистоте основ научного знания, о достоверности этого знания, а также неприятие теоретической схоластики движет этими людьми в первую очередь.

По их инициативе без поддержки государств и официальной  науки издаются журналы "Галилеевская Электродинамика" (США) и "Апейрон" (Канада), а также (даже в этот тяжелый для России экономический период) периодически проходят в С.-Петербурге Международные Конгрессы, посвященные фундаментальным проблемам естествознания. На них излагается критика ошибок в современном естествознании и обсуждаются новые научные результаты (эксперименты, гипотезы).

Научная идея не "сникерс". Она не рождается  в готовом виде и в красивой упаковке. Она вырастает как хрупкий  побег среди сорняков - современных  ошибочных представлений и заблуждений, среди второстепенного и наносного. А потому необходимо бережное, внимательное отношение к новым идеям, чтобы "не выплеснуть ребенка вместе с пеной".

У нас в руках "Доклад по борьбе с лженаукой  и фальсификацией научных исследований" на президиуме РАН 16 марта 1999 г., опубликованный Э.П.Кругляковым [12].

Выводы в  статье, где смешаны истина и заблуждение, где не везде имеют место аргументированные  заключения и рекомендации, вызывают противоречивые ощущения. Могут ли люди, не владеющие основами теории познания объективной истины, присваивать  себе право на абсолютную истинность своих суждений и рекомендаций? Разве  нельзя было бы вместе с исследователями  объективно обсудить суть исследуемых  проблем и помочь им по мере возможности? Вместо этого мы слышим командный  окрик: "Запретить!" - вполне в духе сталинских времен.