Лекции по "Социологии"

Структура – порядок позволяющий представлять воспроизводство социальных практик во времени и пространстве, что придает им «систематическую» форму. Например, язык – это структура, состоящая из правил общения, которая кажется независимой от любого индивида. Чтобы языку сохраниться, на нем должны говорить и писать индивиды сообразно существующим правилам. Но, будучи в употреблении, язык начинает неизбежно меняться, появляются новые слова, забываются и постепенно исчезают старые слова. Так, благодаря своим действиям люди могут трансформировать и производить структуры, то есть социальные практики.

Гидденс различает два вида структур: правила и ресурсы. Под правилами имеются в виду процедуры, которым индивиды могут следовать в социальной жизни, они обязательно вторгаются в бесчисленные рутинные социальные практики. При этом социолог особо подчеркивает, что правила не сводятся к набору рациональных математических принципов, это, скорее, способность применять обобщенную процедуру в правильном, общественно одобряемом контексте с учетом моральной оценки действий как «справедливых» или «несправедливых».

Ресурсы – также возникает только в результате человеческой деятельности. Ресурсы могут проявляться в двух видах: в локализированной форме или в форме власти. «Локализированные ресурсы» включают в себя полезные ископаемые, землю, инструменты производства и товар. «Властные ресурсы» – нематериальные ресурсы, которые проявляются в том, что одни индивиды способны доминировать над другими, заставлять их выполнять свои желания, и в этом смысле люди становятся ресурсами, которые могут быть использованы другими людьми.

По Гидденсу, структура обладает дуальностью (двойственностью). Структура может проявляться: 1) в виде регулярно воспроизводящихся правил и ресурсов, характерных для определенного времени и пространства; 2)     в виде «отпечатков» социальной практики в памяти индивидов, знания социальных возможностей других людей и себя самого, что и позволяет продолжать воспроизводить социальную жизнь во всем многообразии.

Согласно теории структурации, момент производства действия индивида является также моментом воспроизводства определенной социальной практики. При этом индивиды воспроизводят и условия, которые делают такие действия возможными. Но, в итоге результат получается несколько иным, чем это представляется людям – он включает в себя и преднамеренное, и непреднамеренное.

Э. Гидденс предложил стратификационную модель действующей личности, что подразумевает рассмотрение рефлексивного мониторинга, рационализации и мотивации действия как устойчивой системы процессов. По его мнению, повседневные действия индивида включают в себя рефлексивный мониторинг, рационализацию действия и его мотивацию.

Под рефлексивным мониторингом деятельности социолог понимает сознательное отслеживание не только своей деятельности, но и ожидание, что и другие поступают аналогичным образом. Кроме того, отслеживаются и социальные контексты, в которых происходит деятельность.

Под рационализацией действия подразумевается компетентность в поведении. Люди в состоянии объяснить, что они делают, и понимать то, что делают другие. Вместе с тем она позволяет на уровне сознания индивидов  представить процесс взаимодействия как в определенной степени непредсказуемый процесс, зависящий также от неопределенных, изменчивых условий его протекания. В итоге рефлексивный мониторинг вместе с рационализацией позволяют, контролируя свою деятельность, соизмерять свои желания с возможностями в контексте взаимодействия с другими людьми.

Социолог отделяет рефлексивный мониторинг и рационализацию действия от его мотивации — желаний, которые к нему побуждают. Большинство повседневных действий напрямую немотивированно. В то же время бессознательная мотивация – значительная черта поведения человека.

Представления о дуальности структуры и стратификационной модели личности позволяют под особым углом зрения взглянуть на факторы, обеспечивающие и поддерживающие социальный порядок. Гидденс считает, что устоявшиеся, типичные образцы социального поведения предопределены рутиной. Рутина – социальные практики, основанные на бездумном характере повседневного взаимодействия.

По Гидденсу, рутина становится условием социальной стабильности. Она обеспечивает взаимное адекватное восприятие поступков индивидов и не требует при этом приведение рациональных аргументов.

Таким образом, в концепции Гидденса подчеркивается активное начало как структуры, так и активный, рефлексивный характер действия.

Теория Пьера Бурдье (1930-2002), позволяет, с одной стороны, заниматься изучением обстоятельств, зачастую латентных (скрытых), которые влияют на индивидов, а с другой – исследовать избирательную способность людей, их предрасположенность к тем или иным действиям в конкретных социальных полях. П. Бурдье предложил использовать одновременно два принципиальных подхода при изучении социальных реалий. Первый – структурализм. Это значит, что во-первых, в социальной системе существуют объективные структуры, независящие от сознания и воли людей, которые способны стимулировать те или иные действия и стремления людей; во-вторых, что сами структуры создаются социальными практиками агентов. Второй подход – конструктивизм, который предполагает, что действия людей, определенные жизненным опытом, и приобретенными предрасположенностями действовать так или иначе, что является своего рода матрицами социального действия. Бурдье сформулировал, по его мнению, основную теорему структуралистского конструктивизма, которая позволяет изучать характер социальных практик в контексте интегрального учета различных факторов социальной жизни. Он представляет её следующим образом: «габитус» х «капитал» + социальное поле =  социальные практики.

Для Бурдье габитус – одна из центральных категорий, которую он неоднократно рассматривает в различных работах. По Бурдье, объективная социальная среда производит «габитус» – т.е. систему прочных приобретенных предрасположенностей, которые в дальнейшем используются индивидами как активная способность вносить изменения в существующие структуры, как исходные установки, которые порождают и организуют практики индивидов. Габитус, как правило, не предполагают сознательной нацеленности на достижение определенных целей. Габитус в принципе отличается от научных оценок. Если научный подход предполагает постоянную коррекцию, уточнение гипотез и т.д., то люди, как считает Бурдье, придают слишком большое значение прошлому опыту. Это проявляется в том, что люди, прекрасно приспособившиеся к прошлым жизненным условиям, начинают действовать невпопад в новых, не замечая, что прежних условий больше уже нет. Принципы концепции габитуса ориентируют исследователей на более объективный анализ субъективных ожиданий.

Естественно, что предрасположенность к тому или иному действию во многом зависит от средств, которыми они располагают. Для этого социолог вводит понятие капитал. Бурдье выделил: экономический, культурный, социальный и символический капиталы   (см. об этом также в Теме 5. Социальная структура и стратификация).

Экономический капитал – различные экономические ресурсы, которые могут быть задействованы. Это деньги, собственность, разнообразные товары и т.д. Культурный капитал включает в себя, прежде всего образование, престиж учебного заведения, который окончил индивид, востребованность его аттестатов и дипломов на рынке труда. Элементом культурного капитала является и собственно культурный уровень самого индивида. Социальный капитал – средства, связанные с принадлежностью индивида к конкретной социальной группе. Символический капитал –  это все, что связано с именем, престижем, репутацией известностью человека. Практически все капиталы обладают способностью конвертироваться друг в друга. Так, обладая символическим капиталом, можно подниматься вверх по социальной лестнице, обретая тем самым и социальный капитал. Только культурный капитал имеет относительную самостоятельность. Даже имея большой объем экономического капитала, не так то просто обрести культурный капитал. Капиталы дают власть над теми, у кого их меньше или у кого их вовсе нет. Естественно, что характер действий у индивидов, обладающих бoльшим объемом капитала, будет иной по сравнению с теми, у кого капитала меньше.

По Бурдье, социальное поле – это своего рода среда, в которой осуществляются социальные отношения. Социальное поле – это реальные социальные, экономические, политические и др. институты, например, государство или политические партии. При анализе поля очень важны объективные связи между различными позициями, интересами, задействованных в них людей, их вступление в конкуренцию или сотрудничество друг с другом за овладение характерными выгодами и благами поля. Выгоды поля разнообразны – обладание властью, экономическими или интеллектуальными ресурсами, занятие престижных  позиций т.д. Все социальное пространство неравномерно распределено и состоит из множества полей: политики, экономики, религии, научного поля, поля культуры и т.д. То или иное социальное поле не может существовать без соответствующей полю практики агентов: в религиозное поле попадают не все, а лишь те, кто, так или иначе, имеют отношение к религии; в спортивное – занимающиеся спортом люди и т.д. Для того чтобы любое поле функционировало, нужно не просто отношение к полю. Нужна ещё предрасположенность людей действовать по его правилам, наличие у них определенного габитуса, включающего в себя знание правил поля, готовность их признавать и адекватно поступать. Любое поле всегда предстает уже существующим, а конкретно индивидуальная практика может лишь воспроизводить и изменять поле.

Таким образом, концепция поля позволяет социологу учесть в социальной практике сознательное и спонтанное, вычленить два принципиально различных механизма порождения действий. С одной стороны, правила поля предполагают хотя бы минимальную рациональность (постановка целей, выбор средств и достижений и т.д.), а с другой – спонтанную ориентацию.

Тема 2. Общество как система

1.Понятие общества и  его отличительные признаки. Функционирование  общества.

2. Типология общества.

3. Глобализация и мировая  система.

1.Понятие  общества и его отличительные  признаки. Функционирование общества

Общество — сложноорганизованная саморазвивающаяся открытая система, включающая в себя отдельных индивидов и социальные общности, объединенные согласованными связями и процессами саморегуляции, самоструктурирования и самовоспроизведения.

Таким образом, общество — это исторически развивающаяся совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей.

Общество как сложноорганизованная система обладает следующими специфическими чертами.

1.Общество отличается большим разнообразием различных систем и подсистем.

В качестве важнейших подсистем можно выделить: социальную, социокультурную, экономическую, политическую.

2.Общество не сводимо к людям, его составляющим,— это система социальных связей и отношений, являющаяся основой социальной структуры.

Общество как целостная система структурировано, т.е. обладает определенным строением, взаиморасположением и связью составляющих его частей. Социальная структура общества - совокупность различных по численности и социальному положению в системе общественных отношений относительно устойчивых форм социальных групп, общностей; их социальных позиций и взаимодействий между ними. Основные элементы социальной структуры общества – это: 1) социальные слои; 2) этнонациональные общности; 3) территориальные общности; 4) профессиональные группы; 5) различные группы верующих и неверующих; 6) различные культурные и субкультурные и контркультурные группы.

3.Важнейшей чертой общества  является самодостаточность, т.е. способность общества создавать и воспроизводить необходимые условия собственного существования.

4. Наличие в обществе специальных  органов для осуществления его  саморегуляции — социальных институтов. Базовые социальные институты это: экономические, политические, семейные, религиозные, образовательные, семейные и др.

5. Любые изменения и события, происходящие в обществе осуществляются  людьми, их общностями и организованными  группами, социальными институтами. Это свидетельствует о том,  что в обществе всегда есть субъект развития.

6.Общество отличает исключительная динамичность, незавершенность и альтернативность, нелинейность, непредсказуемость развития.

7.Общество существует, функционирует и развивается в социальном времени и социальном пространстве. По мнению известного белорусского социолога Е.М. Бабосова  в настоящее время в обществе активно формируются новые пространственно-временные характеристики, среди которых выделяется тенденция виртуализации.

В современной западной социологии, при анализе проблем развития и изменения общества сложились два противоположных теоретических направления: теория конфликтов и структурно-функциональный анализ. Авторы структурно-функционального анализа подчеркивают значение согласия всех членов социума разделять общие ценности, в то время как последователи теории конфликтов уделяют основное внимание подавлению одних членов общества другими. Современная теория структурно-функционального анализа развивалась в работах многих выдающихся социологов, однако самый большой вклад внесли: Т.Парсонс и Р.Мертон.

Становится все более очевидным, что социум, в котором мы живем, не состоит из жестко сцепленных между собой социальных структур, наподобие кирпичной кладки, что составляющие его структуры — не вещи, а процессы. Одним из первых обратил на это внимание Т. Парсонс, в своей знаменитой структурно-функциональной теории. Парсонс определяет общество как тип социальной системы, обладающий наивысшей степенью самодостаточности. Самодостаточность общества проявляется, прежде всего, во взаимообмене с окружающей средой, в регулировании доступа к материальным ресурсам. Общество самодостаточно и в том смысле, что его члены, как правило, вносят вклад в его функционирование через многочисленные экономические и политические институты, а также коллективы.

Парсонс подразделяет общество на четыре основные подсистемы. Социетальное сообщество – это, по Т. Парсонсу - коллективы с определенными нормами (государственные органы, правовые институты, другие общественные инстанции), регулирующие поведение индивидов, обеспечивающие их лояльность по отношению к обществу в целом. В системе норм, которые управляют лояльностями, права и обязанности различных коллективов должны быть согласованы не только между собой, но и с легитимными основаниями порядка в целом. Функция интеграции способствует координации частей социальной системы. Главным институтом, посредством которого реализуется эта функция, является право. Через правовые нормы упорядочиваются отношения между индивидами и институтами, что уменьшает потенциал конфликта. Когда же конфликт все же возникает, его, как правило, удается уладить через правовую систему, избегая дезинтеграции других подсистем и общества в целом. Под фидуциарной подсистемой имеются в виду социальные институты, занимающиеся генерированием ценностей (семья, учебные заведения). Их главная функция - воспроизводство и поддержание существующих в обществе культурных образцов. Политическая подсистема мобилизует коллективы и ресурсы для достижения определенных общественных целей. Функция целедостижения выражает потребность всех обществ устанавливать цели, на которые направляется социальная активность. Экономическая подсистема создает условия для регулирования трудовых ресурсов, их включение в производство. Прежде всего, через роли, выполняемые индивидами в экономической жизни, осуществляется функция адаптации. Для эффективного функционирования общества в целом особое значение имеет решение проблемы по обеспечению людей необходимым уровнем материальных благ. Согласие в отношении нормативного порядка является фундаментальным интегративным принципом в обществе. Из общепризнанных норм и ценностей вытекают общие цели, которые определяют направление движений в конкретных ситуациях.