Лекция по "Философия"

Лекция 1  

1. Предмет, метод  и функции философии

Термин "философия" происходит от греческих слов phileo - любовь и sophia - мудрость и означает любовь к мудрости. На вопрос, что же такое мудрость сами философы отвечали на него по-разному  и мудрствовали каждый по-своему. С  этим связано и различное понимание  философии. Первым, кто объяснил слово "философ", был Пифагор (вторая пол. VI в. - начало V в. до н. э). Ему принадлежит высказывание: "Жизнь... подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные - торговать, а самые счастливые - смотреть; так и в жизни иные, подобные рабам, рождаются жадными до славы и наживы, между тем как философы - до единой только истины". Согласно Пифагору, смысл философии - в поиске истины.

Другого мнения придерживались софисты (греч. sophistes - мастер, художник). Главная задача философа, считали  они, - научить своих учеников мудрости. Мудрость они отождествляли не с  достижением истины, а с умением  доказывать то, что каждый сам считает  правильным и выгодным. Для этого  признавались приемлемыми любые  средства, вплоть до различного рода уловок и ухищрений.

Древнегреческий мыслитель  Платон полагал, что задача философии  заключается в познании вечных и  абсолютных истин, что под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответствующей мудрой душой. Философами поэтому не становятся, а рождаются. По мнению Аристотеля, задача философии - постижение всеобщего в самом  мире, а ее предметом являются первые начала и причины бытия. При этом философия является единственной наукой, которая существует ради самой себя и представляет "знание и понимание  ради самого знания и понимания".

Следует отметить, что понимание  предмета философии связано и  с социально-историческими условиями. Так, например, разложение общества (греческого, античного, средневекового и т.п.), безусловно, повлияло на появление концепций, согласно которым философия призвана освободить человека от страха перед будущим  и страдании и способствовать достижению счастья и душевного здоровья.

Философию отличает разнообразие подходов (и пониманий) к своему собственному предмету, что свидетельствует о  его плюралистическом (множественном) характере.

Однако сказанное вовсе  не означает, что различным философским  концепциям не присуще общее. Можно  вычленить существенные моменты, свойственные предмету философии вообще:

исследование наиболее общих  вопросов бытия. При этом сама проблема бытия понимается в универсальном  смысле. Бытие и небытие; бытие  материальное и идеальное; бытие  природы, общества и человека;

анализ наиболее общих  вопросов познания. Познаваем или  непознаваем мир; каковы возможности, методы и цели познания; в чем  заключается сущность самого познания и что есть истина; каков субъект  и объект познания;

изучение наиболее общих  вопросов функционирования и развития общества;

исследование наиболее общих  и существенных вопросов человека.

Таким образом, философию  можно определить как учение об общих  принципах бытия, познания и отношений  человека и мира. Прежде всего, философия  всегда оформляется в виде теории, формулирующей свои категории и  их систему, закономерности, методы и  принципы исследования. Специфика философской  теории заключается в том, что  ее законы, категории и принципы носят всеобщий характер, распространяются одновременно на природу, общество, человека и само мышление. В последнем случае философия выступает как мышление о мышлении. Предмет философии  непременно включает и рассмотрение вопроса о том, что такое сама философия, изучение ее истории.

Философия как сложившаяся  система знаний имеет целый ряд  специфических вопросов, которые  она призвана решать. Каждая философская  система имеет стержневой, главный  вопрос, раскрытие которого составляет ее основное содержание и сущность. Так, для античных философов это  вопрос о первоосновах всего существующего, для Сократа он связан с принципом "познай самого себя", для философов  Нового времени - как возможно познание, для современного позитивизма - в  чем суть "логики научного открытия". Но существуют общие вопросы, раскрывающие характер философского мышления. Прежде всего, среди них вопрос: "Что  первично: дух или материя, идеальное  или материальное?" От его решения  зависит общее понимание бытия, ибо материальное и идеальное  являются его предельными характеристиками. В зависимости от его решения  выделяются такие крупные философские  направления, как материализм и  идеализм.

Каждая наука имеет  свой метод. Однако философия выступает  в качестве наиболее общей методологии, и в этом суть ее собственного метода. Можно сказать, что философский  метод (от греч. methodos - путь, познание) есть система наиболее общих приемов  теоретического и практического  освоения действительности, а также  способ построения и обоснования  системы самого философского знания.

Как и методы других наук, он берет начало в практической деятельности людей и в своем истоке является отражением логики и закономерностей  развития объективной действительности. Это относится, конечно, только к  такой философии, которая опирается  на науку. Философский метод задает общие принципы исследования. Однако различные философские школы  и направления в соответствии со своей спецификой и пониманием предмета философии формулируют  и используют различные философские  методы. Плюрализму философских концепций  соответствует и плюрализм методов (дедукция, логические методы; индукция, опытные методы; эксперимент; рефлексия, самонаблюдение). Общее, что свойственно  им всем, - теоретическое мышление, выраженное в философских категориях, принципах  и законах.

Материализм и идеализм выступают  как наиболее общие подходы и  способы рассмотрения бытия и  познания. Теория познания с самого начала во многом определяется тем, что  берется за первичное: материя или  сознание, дух или природа, т.е. материалистические или идеалистические предпосылки. В первом случае, общий процесс  познания рассматривается как отражение  в сознинии объективной действительности, во втором - как самопознание сознания, абсолютной идеи, изначально присутствующих в вещах (объективный идеализм), или  как анализ наших собственных  ощущений (субъективный идеализм).

Следующий аспект различения философских методов - диалектика и  метафизика.

Под диалектикой имеют  в виду учение о наиболее общих  закономерностях развития бытия  и познания, одновременно она выступает  и общим методом освоения действительности, рассматривая ее как единство и борьбу противоположностей. Диалектика в принципе совместима как с материализмом, так и с идеализмом. В первом случае она выступает как материалистическая диалектика (Маркс, Энгельс), во втором - как идеалистическая диалектика (Гегель).

Диалектика возникла и  развивалась наряду с метафизикой  как противоположным ей способом мышления и познания. Ее особенность - тенденция к созданию однозначной, статичной картины мира, стремление к абсолютизации и изолированному рассмотрению тех или иных моментов или фрагментов бытия. Метафизический метод характеризуется тем, что  рассматривает предметы и процессы по одному принципу: либо да, либо нет; либо белое, либо черное; либо друг, либо враг и т.д. При рассмотрении движения метафизика тяготеет к сведению многообразных  его форм к какой-либо одной. Так, например, для материализма Нового времени было характерно сведение различных  форм движения материи к механической (механистический материализм). Методологическая ошибка возникает тогда, когда этот момент покоя или какая-либо одна характеристика, сторона предмета исследования вырывается из всеобщей взаимосвязи и взаимообусловленности и возводится в абсолют.

Помимо указанных методов  философия включает в себя и другие. Отметим некоторые из них, имеющие  наибольшее значение и распространение:

Сенсуализм (от лат sensus - чувство) - методологический принцип, в котором  за основу познания берутся чувства  и который стремится все знание вывести из деятельности органов  чувств, ощущений, абсолютизируя их роль в познании (Эпикур, Гоббс, Локк, Беркли, Гольбах, Фейербах).

Рационализм (от лат ratio - разум) - метод, согласно которому основой  познания и действия людей является разум (Декарт, Спиноза, Лейбниц, Гегель).

Иррационализм - философский  метод, который отрицает или, по крайней  мере, ограничивает роль разума в познании, а уделяет основное внимание иррациональным способам постижения бытия (Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше, Дильтей, Бергсон).

Бурное развитие науки  и познания в последние десятилетия  привели к осмыслению методологии  как специализированной области  знания. В ее рамках исследуются  внутренние механизмы, логика и организация  знания (науки). В частности, рассматриваются  критерии научности знания, проводится анализ языка науки, прослеживаются логика и рост научного знания, структура  научных революций.

Предмет и специфику философии  нельзя раскрыть в достаточной степени  полно, не затрагивая вопроса о ее функциях, среди которых следует отметить такие:

· Мировоззренческая функция, которая связана с абстрактно - теоретическим, понятийным объяснением мира, в отличие от всех других видов и уровней мировоззрения (религиозного, обыденного, мифологического).

· Методологическая функция заключается в том, что философия выступает как общее учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности человеком.

· Прогностическая функция философии - формулировку в ее рамках гипотез об общих тенденциях развития материи и сознания, человека и мира. При этом степень вероятности прогноза будет тем выше, чем больше философия опирается на науку.

· Функция философии как школы теоретического мышления и мудрости. Особенно это касается изучения истории философии.

· Критическая функция философии. Принцип "подвергай все сомнению", со времен античности проповедуемый многими философами, свидетельствует о важности критического подхода и наличии определенной доли скепсиса по отношению к существующему знанию и социокультурным ценностям. Он играет антидогматическую роль в их развитии. .

· С критической функцией философии тесно связана и ее аксиологическая функция (от греч. axios - ценный). Любая философская система содержит в себе момент оценки исследуемого объекта с точки зрения самых различных ценностей: социальных, нравственных, эстетических, идеологических. Особенно остро эта функция проявляется в переходные периоды общественного развития, когда возникает проблема выбора пути движения и встает вопрос, что следует отбросить, а что сохранить из старых ценностей.

· Социальная функция философии: философия призвана выполнить двуединую задачу - объяснять социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению. При этом следует помнить, что в общественной жизни социальные изменения, эксперименты и реформы имеют особую ценность и значение. Поэтому прежде чем пытаться изменить социальный мир, нужно предварительно его хорошо объяснить. Именно философии принадлежит прерогатива в разработке всеобъемлющих концепций интеграции и консолидации человеческого общества.

· С социальной функцией тесно связана функция философии, которую называют гуманитарной. Философия должна играть адаптационную и жизнеутверждающую роль для каждого индивида, способствовать формированию гуманистических ценностей и идеалов, утверждению позитивного смысла и цели жизни. Она, таким образом, призвана осуществлять функцию интеллектуальной терапии, которая особенно важна в периоды нестабильного состояния общества, когда человеческое существование находится в "пограничной ситуации", и каждый должен делать свой выбор.

2. Философия и  мировоззрение. Типы мировоззрения

Мировоззрение - система  представлений о мире и о месте  в нём человека, об отношении человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные  этими представлениями основные жизненные позиции и установки  людей. Мировоззрение - образование  интегральное (синтезирующее). В нем принципиально важна связь его компонентов, их "сплав" (компонентами его являются образы, представления, рациональные понятия, эмоциональные переживания, ценности, волевые установки, разнородные "блоки" знаний, настроений, стремлений, надежд), предстающий как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя. И как в сплаве различные сочетания элементов, их пропорции дают разные результаты, так нечто подобное происходит и с мировоззрением.

В качестве субъекта мировоззрения  реально выступают общество в  целом, класс, социальная группа и личность. Говоря о мировоззрении в большом общественно - историческом масштабе, имеют в виду преобладающие на том или ином этапе истории предельно общие убеждения, принципы познания, идеалы и нормы жизнедеятельности, то есть выделяют общие черты интеллектуального, эмоционального, духовного настроя той или иной эпохи (в этом плане можно вести речь об античном, греко-римском мировоззрении, средневековом мировоззрении, Возрожденческом, Новоевропейском, Просвещенческом и др.).

В состав мировоззрения входят и играют в нем важную роль обобщенные знания - повседневные, или жизненно-практические, профессиональные, научные. Чем солиднее запас знаний в ту или иную эпоху, у того или иного народа или  отдельного человека, тем более серьезную  опору может получить соответствующее  мировоззрение.

Существуют три основных типа мировоззрения - житейское (обыденное), религиозное и философское.

Житейское (обыденное) мировоззрение  порождается непосредственно условиями  жизни и передающимся из поколения  в поколение опытом людей. В категориальном строе этого типа мировоззрения  отражаются представления здравого смысла, традиционные взгляды о мире и человеке.

Религиозное (мифологическое) мировоззрение даёт специфически - преобразованную картину мира, связанную  с признанием сверхъестественного  мирового начала, и выражается преимущественно  в эмоционально-образной форме (опирается  на веру).

В философском мировоззрении  теоретически обобщается опыт духовного  и практического освоения мира. Опираясь на достижения наук о природе и  обществе (естественных и гуманитарных наук), философия создаёт новые  умозрительные (понятийные, категориальные) модели мира. На основе рационального  осмысления культуры философия вырабатывает мировоззренческие ориентации, осуществляет свою прогностическую функцию (предвидеть, прогнозировать события). Опора философского мировоззрения - разум.