Лекция по "Философия"

Мировоззрение - это не только содержание, но и способ осознания  действительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности. Важнейший компонент мировоззрения  составляют идеалы как решающие жизненные  цели. Содержание сознания превращается в мировоззрение тогда, когда  оно приобретает характер убеждений, полной и непоколебимой уверенности.

В сословном, классовом обществе каждый класс имеет своё специфическое  мировоззрение (социальные стереотипы), выражающее его ценности и ориентации. Вместе с тем в ходе развития общества вырабатываются общечеловеческие гуманистические  ценности. В зависимости от того, совпадают ли интересы даного слоя, класса, сообщества, социальной группы с объективной тенденцией исторического  развития, с данными науки и  общественной практики или нет, его  мировоззрение по своему содержанию, общественной значимости может быть научным или ненаучным, материалистическим или идеалистическим, атеистическим  или религиозным, революционным  или консервативным.

3. Структура и  специфика философского знания

По свидетельству античных авторов (Диоген Лаэртский), слово "философия" встречается впервые у Пифагора, а в качестве названия особой сферы  знания, термин "философия" впервые  употреблялся Платоном. Зарождение философии  исторически совпадает с возникновением зачатков научного знания, с появлением общественной потребности в целостном воззрении на мир и человека, в изучении общих принципов бытия и познания. Первые философы античного мира (Древняя Греция) стремились главным образом открыть единый источник многообразных природных явлений. Поэтому природа (по греч. фюсис; физика) стала первым всеобщим объектом, к которому обратилась философии, и в связи с этим сформировалось первое философское учение - натурфилософия (философия природы), которая явилась первой исторической формой философского мышления, первой философской дисциплиной в структуре философии (первыми физиологами были Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит).

По мере накопления научно-философских  знаний (природных, личностных и общественных) и выработки специальных приёмов  исследования (аналитических - логических, математических) начался процесс  специализации нерасчленённого  знания, выделения математики, астрономии, медицины. Первоначально эти науки входили в состав философского знания. Но постепенно начинается и ограничение круга проблем, которыми занимается философия, происходит развитие, углубление, обогащение собственно философских представлений, возникают различные философские теории и течения. В ходе предметного самоопределения философии и её внутренней дифференциации (специализации) сформировались следующие философские дисциплины:

§ онтология (от греч. онтос - бытие, сущее) - учение о бытии (или о первоначалах всего сущего): проблема бытия понимается здесь в универсальном (всеохватывающем) смысле ("почему есть нечто, а не ничто" - один из первых философских вопросов), анализируются бытие (сам принцип существования), небытиё (возможно ли несуществование, ничто), бытие материальное (природа) и идеальное (идея, мысль, дух). Часто онтология в истории философии отождествлялась с метафизикой (букв. то, что идет после физики), поскольку бытие рассматривалось не как то, что существует, а как то, что позволят всему существовать, само этим существующим не являясь;

§ гносеология, эпистемология (от греч. гносис, эпистеме - знание) - теория познания, анализ наиболее общих вопросов познания: познаваем или непознаваем (агностицизм) мир, каковы возможности, методы и цели познания; в чем сущность познания и что есть истина; кто субъект и что является объектом познания;

§ логика (от греч. логос - мысль и слово одновременно) - наука о формах правильного (т.е. связного, последовательного, доказательного) мышления; формами такого правильного (т.е. в соответствии с правилами логики, отражающей реальные процессы действительности) были понятия, суждения, умозаключения;

§ этика (от греч. эйкос - относящийся к нравам, характеру, поведению) - наука о нравственности, морали как формам общественного сознания, о должном и правильном поведении человека среди себе подобных; проблемы этики связаны с проблемами свободы воли, природы нравственного поведения и его принципов, справедливости, добродетели, высшего блага, пользы и счастья как последствий человеческого поведения;

§ эстетика (от греч. аестетикос - чувствующий, чувственный) - наука о художественном и ценностном освоении мира: изучает принципы и условия творческого преобразования и изображения мира в таких категориях, как красота, прекрасное, возвышенное, безобразное, эстетическое восприятие, вкус, трагическое и комическое.

§ философия истории (освоение закономерностей исторического процесса).

Структуру философии в  целом можно связать с такими тремя осваиваемыми ею явлениями, как  истина, добро и красота (и в  связи с этим выделять в ней  философские дисциплины).

Начиная с эпохи Возрождения (14-16 века) процесс размежевания между  философией и частными науками протекает  всё более ускоренными темпами.

Возникает представление  о естественной положительной науке, ограничивающейся преимущественно  фактическими, опытными (эмпирическими) исследованиями. Специфику же философии  теперь видят прежде всего в ее отвлечённости (спекулятивности, оторванности от опыта), абстрактности, умозрительности, теоретичности, которая очень часто вступает в противоречие с фактами и реалиями действительности. В это время философия еще продолжает заниматься общетеоретическими вопросами естественных наук. Но т.к философское исследование теоретических проблем частных наук не опиралось на достаточный для этой цели эмпирический материал, то оно носило умозрительный характер, и его результаты часто вступали в противоречие с фактами. На этой почве возникло противопоставление философии частным наукам. В 17-19 вв. создавались системы, в которых естествознанию противопоставлялась философия природы (противопоставлявшаяся физике), философия истории - истории как науке, философия права - правоведению. Считалось, что философия способна выходить за пределы опыта, давать "сверхопытное" знание. Но такого рода иллюзии опровергались дальнейшим развитием частных наук.

В современном мире наука  представляет собой разветвлённую  систему знания. Все известные  явления мира оказались в "частном" владении той или иной специальной  науки (физики, биологии, географии). Однако в этой ситуации философия отнюдь не утрачивает своего значения (вопреки  позитивизму, полагавшему, что с  развитием естественных наук потребность  в философии как отдельной  от наук деятельности отпадает). Напротив, отказ от претензии на всезнание  позволил философии более четко  самоопределиться. Каждая наука исследует  специфически определённую систему  закономерностей, но ни одна частная  наука не изучает закономерности, общие для явлении природы, развития общества и человеческого познания. Эти закономерности и являются предметом философии, определяя ее специфику.

Уже в 20 веке внутри философии  сформировались различные новые  специальные дисциплины, связанные  с характерным для философии  обобщенным и абстрактным способом рассмотрения явлений действительности: философия языка (проблемы соотношения  языка и действительности, языка  и мысли, выразимости мыслей в  языке), философия науки (проблемы научного знания, развития науки, методов науки), философская антропология (исследование наиболее общих и существенных вопросов человека, его природы и эволюции).

4. Происхождение  философии

Мифология и религия в  истории философии и науки  имеют предварительное, подготавливающее интеллектуальную почву, предфилософское, значение. Когда рассматривают историю  философии, то начинают ее именно с  периода господства мифа, в котором  находит себе выражение настоятельной  духовная потребность объяснить  мир и разобраться в явлениях природы. Мысль первобытного человека и устремилась к постижению определяющих бытие природы и человека сил. Именно благодаря этому этапу  позднее возникнет философия  и наука. И формула "от мифа к  логосу" (от образа к понятию, от веры к разуму), объясняющая процесс  происхождения философии, как раз  раскрывает значение мифологического периода в интеллектуальном развитии человечества.

Мифология является исторически  первой формой мировоззрения. Она возникает  на самой ранней стадии общественного  развития. Тогда человечество в форме  мифов, то есть сказаний, преданий, пыталось дать ответ на такие глобальные вопросы, как происхождение и устройство мироздания (космоса) в целом, возникновение  наиболее важных явлений природы, животных и людей. Этот процесс шел через  персонифицирование, олицетворение  сил в образах богов, перед  которыми человек испытывал чувства  удивления, бессилия и преклонения. Значительную часть мифологии составляли космологические мифы, посвященные  устройству, эволюции природы (космогония). Вместе с тем, большое внимание в  мифах уделялось различным стадиям  жизни людей, тайнам рождения и смерти, всевозможным испытаниям, которые подстерегают человека на его жизненном пути. Особое место занимают мифы о достижениях  людей: добывании огня, изобретении  ремесел, развитии земледелия, приручении диких животных (служащие объектами  для подражания, ритуальными образцами  поведения).

Миф - это не первоначальная форма знания, а особый вид мировоззрения, специфическое образное синкретическое представление о явлениях природы  и коллективной жизни. Если применительно  мифу можно говорить о познании, то слово "познание" здесь имеет  смысл не традиционного добывания  знания, а мироощущения, чувственного сопереживания. Для первобытного человека знание не существовало как нечто  объективное, не зависящее от его  внутреннего мира. В первобытном сознании мыслимое должно совпадать с переживаемым, действующее с тем, что действует. В мифологии человек растворяется в природе, сливается с ней как ее неотделимая частица.

Основным принципом решения  мировоззренческих вопросов в мифологии  был генетический (генезис - становление). Объяснения по поводу первоначала мира, происхождения природных и общественных явлений сводились к рассказу о том, кто кого породил. Так, в "Теогонии" Гесиода и в "Илиаде" и "Одиссее" Гомера - собраниях древнегреческих мифов - процесс творения мира представлялся, например, следующим образом. В начале существовал лишь вечный, безграничный, темный Хаос. В нем заключался источник жизни мира. Все возникло из Хаоса - весь мир и бессмертные боги. Из Хаоса произошла и богиня Земля - Гея. Из Хаоса, источника жизни, поднялась и могучая, все оживляющая любовь - Эрос. Безграничный Хаос породил Мрак - Эреба и темную Ночь - Нюкту. А от Ночи и Мрака произошли вечный Свет - Эфир и радостный светлые День - Гемера. Свет разлился по миру, и стали сменять друг друга ночь и день.

На ранней стадии истории  мифологический образ мышления начал  наполняться рациональным содержанием  и соответствующими формами мышления: возрастала сила обобщающего и аналитического мышления, зарождались наука и  философия, возникали понятия и  категории собственно философского разума, происходил процесс перехода от мифа к логосу, свидетельствующий  о разложении традиционной картины  мира, неудовлетворительности объяснения для нового человека (этот процесс  происходит примерно в 1-м тыс. до н.э. во всех известных культурах того времени - Индии, Китае, Ближнем Востоке, Греции).

Мифология не была единственной дофилософской мировоззренческой  формой. В этот же период существовала и религия. На самых ранних стадиях  развития общества мифология и религия  составляли единое целое. С содержательной стороны, т.е. с точки зрения мировоззренческих  конструкций, мифология и религия  неразделимы. Нельзя сказать, что одни мифы являются "религиозными", а другие - "мифологическими". Однако религия имеет свою специфику. И эта специфика заключается не в особого типа мировоззренческих конструкциях (например, таких, в которых преобладает разделение мира на естественный и сверхъестественный) и не в особом отношении к этим мировоззренческим конструкциям (отношение веры). Разделение мира на два уровня присуще мифологии на довольно высокой стадии развития, а отношение веры также неотъемлемая часть мифологического сознания. Специфика религии обусловливается тем, что основным элементом религии является культовая система, т.е. система обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений со сверхъестественным. И поэтому всякий миф становится религиозным в той мере, в какой он включается в культовую систему, выступает в качестве ее содержательной стороны.

Мировоззренческие конструкции, включаясь в культовую систему, приобретают характер вероучения. Основная функция религии состоит в  том, чтобы помочь человеку преодолевать исторически изменчивые, преходящие, относительные аспекты его бытия  и возвысить человека до чего-то абсолютного, вечного. Выражаясь философским языком, религия призвана "укоренить" человека в трансцендентном (в том, что выходит за его границы, в запредельном).

Таким образом, философия  появляется на той ступени истории, когда в связи с развитием  общественных отношений начинается разложение миологического сознания. Первые философские системы возникают  более или менее одновременно в культурах Индии, Китая и Др. Греции (7-6 века до н. э). В новых условиях "место" человека определяется в значительной степени не традицией и связанными с ней нормами жизни, а собственной активностью человека, при чем успех его целенаправленной деятельности зависит от того, сумеет ли человек охватить существующие независимо от него и не укладывающиеся в рамки обыденного сознания реальные связи окружающей его динамической социальной обстановки. Все это и создает предпосылки для появления сознательного теоретического отношения к миру, противопоставления субъекта и объекта, при чем субъект отличает себя от мира и выступает в качестве деятеля. Отсюда вытекал основной вопрос философии о соотношении материи и духа, бытия и сознания.

Античность создала термин "философия", сформулировала ее проблематику, наметила пути ее решения, выделила основные философские направления (материализм  и идеализм). Термин "философия" в переводе с греческого означал "любовь к мудрости". Философия стала формой общественного сознания, направленной на выработку целостного взгляда на мир и на место в нем человека. В отличие от предшествующих ей форм мировоззрения (мифологической и религиозной) - философия стремилась реализовать мировоззренческую функцию на основе теоретического отношения к действительности, противопоставляя антропоморфизму мифологии представление о мире как о поле действия объективных безличных сил (категорий, сущностей - бытия, небытия, становления, движения и покоя, пространства, времени), а традиционности мифа - - сознательный поиск и выбор осознанных представлений на основе логических и гносеологических (теоретико-познавательных) критериев (обоснованность, доказательность, истинность, понятность).

5. Бытие и небытие

Исходным понятием, на базе которого строится философская картина  мира, является категория бытия. Бытие - это самое широкое, а значит и  самое абстрактное (отвлечённое) понятие. Прежде всего "быть" означает наличествовать, существовать.