Предмет цели изпдачи истории казахстана

Суровой зимой 1521 года семидесяти шести летний Касым хан умер. После его смерти междоусобицы султанов-джучидов ослабили Казахское ханство. В междоусоб­ной борьбе погиб приемник Касым хана его сын Мамаш-хан. Против казахов сложился союз узбекских и могульских правителей. Были потеряны присырдарьинские города. До конца XVI в. Сыгнак, Отрар, Туркестан и др. будут входить в состав Мавераннахра. Туркестанские земли оказались в подчинении шейбанида Убайдалах-султана. Казахский хан Тахир (1523–1533) сын Айтик султана, внука Жаныбек-хана потерпел неудачу в борьбе с Ногайской Ордой, безуспешно пытался отвоевать сыр­дарьинские города, вступил в союз с кыргызами против могульского хана Султана Саида.

28.Хакк-Назар. Укрепление казахского  государства во второй половине XVI века.

Сын Касым-хана Хакназар продолжил политику отца, попытавшись укрепить Казахское  ханство. Источники называют Хакназара  — «ханом казахов и кыргызов».

Основной  целью его политики было восстановление права казахов на земли, составлявшие огромную территорию Казахского ханства  при его отце Касыме. Эта по­литика было направлена: 1) на юго-востоке — в союзе с кыргызами воевали против могулов и ойратов; 2) на западе — взаимоотношения с ногайцами, башкирами, та­тарами; 3) на севере — борьба с Сибирским ханом Кучумом в союзе с узбеками.

С конца 50-х гг. XVI в. Казахское ханство  представляло серьезную угрозу для  ногаев, сибирского ханства и среднеазиатских  ханств. Так, английский купец А. Джен­кинсон, посетивший в 1558–1559 гг. Среднюю Азию отзывался о казахах, как о весьма сильным и многочисленном народе.

Хакназар  вел борьбу против ойратов и могульского  хана Абд ар-Рашида, отстояв на время  казахские земли на востоке и  юге Семиречья;

Для противостояния Сибирскому хану Кучуму Хакназар вступил в союз с узбекским  ханом Абдаллахом.

К границам казахских степей приблизилось Русское государство, завоевав Казанское, Астраханское и затем Сибирское  ханства. Хакназар развивал политические и торговые связи с Русским  государством. В казахскую степь  прибывали русские посольства: в 1569 г. — посольство Семена Мальцева; в 1573 г. — посольство Третьяка Чебукова.

В казахские степи хлынули ногай, башкиры, сибирские татары. Хакназару  удалось присоединить территорию по левой стороне Яика и ногайцы  принявшие власть ка­захского хана, затем растворились в составе Младшего жуза. На Сырдарье появились каракалпаки.

В Семиречье казахов теснили ойраты. На короткое время Хакназар контролировал  лишь территории к югу от Улутау, на Сарысу, в Северном Приаралье, Каратау, За­падное Семиречье. Границы ханства менялись в основном от внешнеполитических обстоятельств.

На  юге Хакназар попытался раздвинуть свои владения в поисках выхода к  торгово-ремесленным и земледельческим  центрам. Но вскоре Хакназар хан погиб

29.Таукель-хан. Поиски  путей сближение с Россией.

После смерти Хакк-Назара ханом казахов  стал Шигай (1580-1582), потомок хана Джанибека. Он со свои ми сыновьями также оказал поддержку узбекскому чану в борьбе с Баба-султаном, в частности участвовал в знаменитом походе Абдаллаха 1582 г. через Туркестан, где последний осаждал крепости Сайрам, Сауран, Туркестан. На обратном пути Баба-султан был убит казахским султаном Таваккулом (Тауекелем), сыном Шигая. Сырдарьинские города сдались Абдаллах-хану, где он поставил своих наместников. Казахским же правителям в награду за помощь достались пожалования не здесь, а в Средней Азии. Нужны были другие пути для закрепления в регионе сырдарьинских городов, а значит, усиления ханства.

В 1586 г. Тауекель захватил ряд городов  в Туркестане, пытался взять Ташкент. В период с 1586 до 1594 г. ему пришлось утверждать свое право на ханствование в длительной борьбе с другими  казахскими султанами, сыновьями Хакк-Назара. Наладив отношения с Москвой, в которых он видел возможность  военного союза для борьбы с узбекским  ханом, Тауекель-хан в 1598 г. предпринял новый поход в Среднюю Азию, в одном из сражений разбил войско Абдаллаха, вернулся в Туркестан. В  этом же году, используя мирную обстановку на северо-западных границах своего государства  и междоусобицу Шайбанидов в Средней  Азии, замену этой династии новой династией  Аштарханидов, он успешно завершает  длительную борьбу за сырдарьинские  города. Предприняв новый поход в  Среднюю Азию, Тауекель-хан занял  города Ахси, Андижан, Ташкент, но в  одной из битв был тяжело ранен  и умер в том же году в Ташкенте. По договору нового казахского хана Есима (1598-1628), сына Шигай-хана, с представителем Аштарханидов в состав Казахского ханства  вошли Туркестан с его городами, а также Ташкент с вилайетом, и на некоторое время Фергана. Но на Ташкент распространялся суверенитет  Аштарханидов (упоминание имени хана этой династии в хутбе и на монетах, чеканенных в Ташкенте, отправка ему  части собранных в вилайете налогов  и др.). Казахские правители нарушали эти условия договора, что вызвало  длительную борьбу в начале XVII в. между казахскими и узбекскими ханами.

Так окончилась длительная борьба казахских  ханов за оседло-земледельческие  районы Южного Казахстана, города на Средней  Сырдарье. С этого времени в  состав казахского государства окончательно вошел этот регион и на двести лет  Ташкент.

30.Есим-хан.  Политическое положение  Казахстана в начале XVII века.

В XVII веке внутриполитическая жизнь в  Казахстане не отличалась стабильностью. Время правления Есим хана было очень  сложным. На юге шла борьба с Бухарским  ханом за обладание Ташкентом, на востоке усиливались ойратские  племена. , в самом казахском ханстве происходили выступления султанов. Осложнились отношения казахов с каракалпаками. В то же время участились попытки бухарского хана овладеть Ташкентом. Осенью 1603 г. Объединенное каз.-кыргызское войско разгромило бухарцев и осадило Самарканд. В 1607 г. Бухарцы захватили Ташкент, но были выбиты Есим ханом. В 1612 г. Бухарский хан напал на казахов и дошел до Каратау. В 1613 г. казахи совершили ответный поход.В 1613 году првителем Ташкента стал Турсын султан, ставленник бухарского хана Имамкули из казахов, который заключил союз с Бухарой. Одновременно начались набеги ойратов. В начале XVI века племена ойратов продвинулисьна запад по территории Казахстана. В 1604 году ойраты потерпели поражение от казахов, но после захвата власти Турсыном совершили новый поход и сумели подчинить Старший жуз. Есим хан был вынужден бежать в восточный Туркестан. В 1621 году казахи во главе с Турсыном одержали победу над бухарцами. В это время в Казахстан вернулся Есим, разбивший в 1620 году ойратов. В 1624 году он отобрал у Турсына Туркестан, но свергнуть его не смог. В 1627 году Усим во главе казахских войск отправился в поход против ойратов-Турсын решил этим воспользоваться и напал на Туркестан. Когда хан возвращался с победой, Турсын устроил ему засаду в окрестностях сайрама. В последовавшей битве ташкентцы были разгромлены, а Турсын убит своими приближенными. Есим хан умер в 1628 году.

Есиму пришлось выдержать тяжелую внутриполитическую борьбу, итогом которой было коренное реформирование политической системы  Казахского государства. Суть ее заключалась  в том, что главенство закрытой элиты  – торе заменялось на главенство элиты открытого типа – биев и старшин. Произошла своего рода бийская революция, ограничившая политические права сословия чингизидов и установившая широкие права для общин и их руководителей. Юридически эти изменения были закреплены в своеобразной конституции – «Есим ханнын ески жолы» (Древний путь Есим хана), принятой как дополнение к кодексу Касым хана. В этом правовом акте определялись полномочия хана, биев и батыров, а также их взаимные обязанности и права. Высшей законодательной властью продолжал оставаться Маслихат. В состав его входили все представители казахских общин и лишь наиболее влиятельные султаны. Каждое заседание Маслихата проходило при огромном стечении народа, поэтому источники иногда называют их народным собранием, что не совсем верно. Маслихат собирался раз в год, преимущественно осенью в Улытау, Туркестане и под Ташкентом. В компетенции Маслихата было принятие наиболее важных решений о войне и мире, о распределении пастбищ и водопоев, о выборах хана. Полномочия ханов в результате реформ нач. 17 в. были существенно урезаны. Он продолжал оставаться верховным главнокомандующим и верховным судьей, однако лишался ряда прав. Так, заключать мир, объявлять войну и напрвлять посольство он мог лишь с согласия Маслихата. Так же хан был лишен права выносить смертный приговор. Ослабление роли хана в полит. системе привело к изменению принципа выбора хана. Хотя официально принцип меритократии оставался в силе, фактически казахи перешли к наследованию ханского звания вплоть до нач. 18 в. В связи с изменением административного устройства хан потерял право распоряжаться всей терр. ханства, к-ая перешла к биям. Вместо улусной системе в нач. 17 в. была введена жузовая организация, когда все каз земли были разделены м/у 3-мя хозяйственно-территориальными объединениями – жузами. Во главе жузов стояли бии, руководители наиболее сильных и многочисленных групп общин. По существу вся власть находилась в руках жузовых биев. Они же формировали и совет биев, ограничивавший власть хана. Власть биев держалась исключительно на личном авторитете и хан, зависевший от них, никак не могло влиять на выдвижение того или иного бия.

31.Жангир-хан. Казахское ханство  в 30-50 годах XVII века.

После смерти Есим-хана в 1628 году бухарские  войска вновь заняли Ташкент. Однако наследнику Есим-хана, его сыну Джангиру удалось убедить бухарского правителя  в необходимости военного союза  для отражения общей опасности  с востока - нашествия ойратов.

С образованием в 1635 году Джунгарского ханства  возросла опасность захвата ойратами казахских земель в Прииртышье и  Семиречье. Теснимые Цинской империей, в поисках пастбищ и выхода к торгово-ремесленным центрам  юга Казахстана и Средней Азии, они не ослабляли давления на казахские  земли. Уже в 20-х годах 17 века большие  массы ойратов кочевали по Оби, Тоболу, Ишиму, Иртышу. На Или и Таласу ойраты располагались на зимовки. Казахи были потеснены в южном и западном направлении,где пришли в столкновение с обитавшими на своих землях узбеками, каракалпаками, ногайцами, башкирами. В 1644 году Джангир, который выступил совместно с самаркандским войском во главе с Жалантос-батыром, разбил один из джунгарских отрядов.

32.Укрепление верховной власти  при Тауке-хане. «Жеті Жарғы».

В 80-х годах XVII походы джунгарских  хунтайши возобновились. Они стремились завладеть восточным Казахстаном  и торговыми городами на Сырдарье, а также территорией по которой проходили важные караванные пути. Хунтайши Галдан совершил несколько набегов на Южный Казахстан, в результате которых был разрушен город сайрам. Его преемник продолжал захватнические войны. Хан Тауке (1680-1715) в 1710 году в районе Каракумов собрал представителе всех каз. жузов для того, чтобы обсудить как лучше организовать сопротивление. Было создано войско, которое сумело отбросить джунгар на восток. Казахская политическая система, основанная на широкой автономии субъектов, была прекрасно приспособлена к решению внутриполитических проблем. Тауке хан был последним из казахских ханов, чья власть распространялась на все три казахских жуза, а Казахское государство функционировало как централизованное. Тауке пытался укрепить свою власть с помощью представителе степной аристократии-биев.он превратил деятельность бийских советов в важнейший орган . Чтобы внутренне укрепить ханство были приняты законоположения «Жеты жаргы» В «Жеты Жаргы» были закреплены основные принципы и нормы права средневекового казахского общества. Обычное право было кодифицировано, дополнено законоположениями предшественников Тауке, ханов Касыма и Есима, «Законы Тауке-хана» юридически закрепляли нормы административного, уголовного, гражданского права, а также положения о налогах, религиозных воззрениях, то есть охватывали практически все стороны жизни. Согласно «Жеты Жаргы» верховная власть в государстве сосредоточивалась в руках хана, Управление осуществлялось посредством султанов и родоплеменных старшин, через народные собрания - курултаи, где присутствовавшие должны были иметь при себе оружие. Уголовно-правовые нормы предусматривали преступления: убийство, увечье, изнасилование, побои, оскорбления, неисполнение сыновьего долга, воровство, прелюбодеяния и другие. Наказания предусматривали кровную месть: кровь за кровь, увечье за увечье. Устанавливался откуп от наказаний - кун. Смертная казнь применялась в форме повешения и побивания камнями за убийство мужа женой, убийство женщиной незаконно прижитого ребенка, прелюбодеяние жены, богохульство. Размер куна зависел от социального положения преступника и потерпевшего. Так, за убийство простого мужчины убийца мог откупиться, отдав его родственникам 1000 баранов, за женщину - 500, за убийство султана или ходжи кун взимался как за семь простых человек. Стоимость раба равнялась стоимости ловчего беркута или охотничьей собаки. За увечья устанавливался кун скотом: за большой палец - 100 баранов, за мизинец - 20. За воровство - стоимость украденного возмещалась в размере «трижды девять раз». За украденного верблюда возвращался верблюд, плюс один пленный, к лошади плюс верблюд, к овце - лошадь, так как 1 верблюд равнялся 3 лошадям или 10 овцам. Применялись и другие наказания: конфискация имущества - за принятие христианства; изгнание - за убийство мужа беременной женщиной; предание публичному позору - за оскорбление родителей. Был принцип коллективной ответственности, то есть наряду с личной ответственностью, ее нес не только персонально виновный, но и его родственники. Совершение двух или нескольких преступлений влекло суммирование наказаний. Женщины, дети, слуги, рабы не могут быть свидетелями в суде, В области семейно-брачных отношений было право родителей на жизнь детей. Устанавливалось наследственное право. На суде для обвинения без очевидных улик требовалось от 2 до 7 свидетелей, в случае их отсутствия требовалась присяга. Судебная и административная власть не были отделены друг от друга. «Жеты Жаргы» действовали в пределах всего Казахстана. Казахское общество состояло из двух основных социальных групп, различавшихся не столько по экономическим, сколько по политическим н правовым признакам. Это ак суйек - белая кость, к ней относились только чингисиды - потомки Чингис-хана и ходжи - потомки сподвижников пророка Мухамеда. Остальные группы относились к кара суйек - черной кости. Чингисиды по праву рождения приобретали титул султана, также употреблялись термины оглан, торе, означавшие нецарствовавших потомков Чингис-хана по мужской линии. Этот атрибут был естественно им присущий и не зависел от их материального и духовного состояния. Чингисиды могли претендовать на ханский престол в любом государстве, где соблюдались традиции монгольской империи, они не относились ни к одному племени Управление казахским обществом осуществлялось ханом через султанов и правителей родов, которые «собирались осенью в одно место, в середине степи, для рассуждения о делах народных», как гласил один из пунктов «Жеты Жаргы». На вершине социальной иерархии находился хан. Согласно обычаю преимущественное право на ханский престол имел старший в династийном роде. При возведении на ханство соблюдался древний обряд вознесения на войлоке. Провозглашаемого ханом сажали на белый войлок и трижды поднимали его за концы. Обряд сопровождался пиршеством. Хан выполнял следующие функции: он распоряжался всеми землями, всей территорией ханства; был верховным главнокомандующим, объявлял войну и заключал мир, определял внешнеполитический курс, был главным действующим лицом в дипломатических отношениях; хан выполнял функции верховного законодателя и судьи. Хана окружали советники, помощники, дружина и прислуга. В XVII и первой половине XVIII веков местами пребывания казахских ханов стали Ташкент и Туркестан. Нецарствующие чингисиды-султаны наделялись улусом и были его полновластными правителями. Территория улуса, его передача или отчуждение осуществлялось ханом. Султан был правителем улуса с правом управления и командирования улусным войском. Султаны не несли никаких повинностей, кроме военной. Они освобождались от телесного наказания и не подлежали суду биев. Судить их мог только старший султан или хан. Самозванство в принадлежности к белой кости наказывалось полным куном, как за убийство мужчины. В составе черной кости особыми правами обладали бии - предводители родов и племен. Их влияние определялось многочисленностью, силой, древностью происхождения возглавляемых ими родов. В подвластных родах биям принадлежала судебная, административная и военная власть. Бин играли политическую роль наряду с султанами, как предводители родов они участвовали в решении общегосударственных дел. Наиболее влиятельные из них входили в совет биев при хане. В казахском обществе существовало деление по имущественному состоянию, были баи - богатые и кедей - бедные. Баи составляли многочисленную прослойку общества, Но они не составляли особое сословие. Баи были среди биев, рядовых кочевников и других групп. Богатство давало огромные выгоды, общественный престиж и влияние, но не давало особых политических прав. Даже нищий представитель белой кости обладал всеми правами и привилегиями этого сословия, на которые не мог претендовать бай, обладавший огромным состоянием, но не имевший знатного происхождения. В казахском обществе важное место занимало мусульманское духовенство. Юридическим лицом, обладающим личными и имущественными правами был лично свободный кочевник. Защита свободы личности и его прав обеспечивалось исключительно солидарностью членов рода» государственный аппарат таких функций не выполнял. Таким образом личность имела смысл только как часть рода. Простолюдины составляли нижнюю ступень общественной лестницы. Самой бесправной социальной группой Казахского общества были рабы (кул). Основными источниками рабства были плен, работорговля, долговая несостоятельность. Раб приравнивался к вещи, скоту и находился в полной власти хозяина, который распоряжался его жизнью и нес ответственность за его преступления. В казахском ханстве имело место земельное пожалование, которое приобретало наследственное право - сойургал. Скотоводы платили налог - зякет, делали подношения мясом - согум, сыбага. Земледельцы платили бадж, харадж, Простые люди привлекались к общественным работам - мардикар, Принимали на постой войска - каналга, а также знатных людей - джамалга. Собирался натуральный сбор для снабжения войск - тагар. Мусульманское духовенство владело вакфными землями.

33.Казахские Бии: Толе би, Казбек би, Айтеке би. Их роль в общественной жизни казахов в XVII-XVIII вв.

Толе  би Алибекулы - выдающийся общественный деятель, бий Старшего жуза, один из авторов свода законов "Жети жаргы", оратор и поэт. Толе происходит из дулатовского рода жаныс, восходящего к Кудайберды, известного тем, что у него было девять сыновей. В их роду, принадлежащем  к простонародью, до Толе не было ни баев, ни биев. Толе родился в 1663 г. в урочище Жайсан в Жамбылской области. Умер в 1756 г. в Акбурхан-орде, Ленгерском районе Шымкентской области. После смерти хана Старшего жуза Жолбарыса он правил Ташкентом в течение шести лет (1743-1749). В1733 г. Толе стал инициатором послания к императрице Анне Иоанновне вместе с группой султанов и биев вслед за принятием Абулхаиром российского подданства в 1731 г. Согласно грамоте от 10 июня 1734 г. Старший жуз был принят в подданство России, но это осталось лишь на бумаге. В августе 1749 г. Толе пишет личное послание о принятии Старшего жуза под покровительство России и отправляет для личных переговоров с губернатором Неплюевым сына Айтпала и батыра Жолдаса. Толе би был сторонником равноправия женщин и мужчин. О роли Казыбек-бия в судьбах казахского народа можно сказать следующее: он один из инициаторов образования и укрепления единого централизованного казахского государства, отстаивания его суверенитета и территориальной целостности. Казбек-бий вместе и наряду с Толе-бием и Айтеке-бием вошел в историю как инициатор объединения трех жузов, один из авторов свода законов, принятых при Тауке-хана и названных "Жетi жаргы" ( Семь устоев). Казбек лично участвовал в переговорах с Галдан Цереном, отстаивая интересы народа, женщин, военнопленных. Одна из поездок к калмыцкому правительству была связана со стремлением вызволить из плена Аблая. Видя в Аблае большую будущность, ценя его характер, крепость характера, преданность идее единства казахского народа, Казбек-бий проявил большую настойчивость и добился возвращения Аблая на родину, Неустанно на всем протяжении жизни он призывал к единству народа, к единомыслию, стремясь погасить раздоры между родами и между ханами в борьбе за власть, а также найти достойный путь сохранения цивилизованных отношений с соседними народами. Айтеке-би {подлинное имя Айтык) Байбек-улы.Известно его решающее участие в совещанием по поводу объединения трех жузов. В 20 лет Айтеке-би был известным бием, в 30 лет стал старшим бием Младшего жуза и с тех пор его имя фигурирует рядом с Толе би, Казыбек би, а также с  ханом Тауке. Айтеке-би - один из главных авторов "Жеты-жарги" способствовавший замене кровной мести, принципа кровь за кровь принципом "справедливого наказания" и "откупа", дабы остановить цепь кровавой вендетты между родами. Помощник и советник Тауке хана, сам батыр, вместе с Тауке участвовал в отражения нападения на Сайрам. Совместно с Тауке-ханом, получившем название "великого", "благословенного", поскольку он сплотил казахские земли в рамках единого централизованного государства, имеющего собственную конституцию, он содействовал установлению определенного равновесия в отношениях с ойратами и русскими, способствовал объединению усилий казахов, каракалпаков и киргизов против джунгарского нашествия.