Игра как средство умственного развития детей дошкольного возраста

...Изучение окружающего,  самостоятельное восприятие внешнего  мира и игры, самостоятельное  действие, исходящее из внутренних  побуждений, проявление своей внутренней  жизни являются, таким образом,  первыми самостоятельными занятиями  ребенка, если его телесные  потребности удовлетворены и  если он чувствует себя здоровым  и сильным» [10, с. 207].

Фребель широко использовал  игру как одно из средств нравственного  воспитания, полагая, что в коллективных и индивидуальных играх, подражая взрослым, ребенок утверждается в правилах и нормах нравственного поведения, тренирует свою волю. Игры, по его  мнению, содействуют развитию воображения  и фантазии, необходимых для детского творчества.

Для развития ребенка в  самом раннем возрасте Фребель предложил  шесть «даров».

Первым даром является мяч. Мячи должны быть небольшие, мягкие, связанные из шерсти, окрашенные в различные цвета — красный, оранжевый, желтый, зеленый, синий, фиолетовый (т. е. цвета радуги) и белый. Каждый мяч-шар — на ниточке. Мать показывает ребенку мячи различного цвета, развивая, таким образом, его умение различать цвета. Раскачивая шарик в разные стороны и соответственно приговаривая «вперед-назад», «вверх-вниз», «вправо-влево», мать знакомит ребенка с пространственными представлениями. Показывая шарик на ладони и пряча его, приговаривая при этом «Есть мячик — нет мячика», она знакомит ребенка с утверждением и отрицанием [10, с. 208].

Обосновывая, почему именно первым даром, первой игрушкой должен быть шар-мяч, Фребель правильно  замечал, что он наиболее удобен ребенку, так как его нежной, неразвитой ручке еще трудно держать угловатый  предмет (например, кубик). Но наряду с  этим, Фребель приводит и ряд других, символических, надуманных доводов, как-то: первым даром должен быть именно шар, поскольку шар является «единством в единстве», шар — символ движения, шар — символ бесконечности.

Вторым даром являются небольшие  деревянные шар, кубик и цилиндр (диаметр шара, основание цилиндра и сторона кубика одинаковые). С помощью их ребенок знакомится с разными формами предметов. Кубик своей формой и своей устойчивостью является противоположностью шара. Шар рассматривался Фребелем как символ движения, кубик же — как символ покоя и символ «единства в многообразии» (куб един, но вид его различен в зависимости от того, как он представлен взору: ребром, стороной, вершиной). Цилиндр совмещает и свойства шара, и свойства кубика: он устойчив, если поставлен на основание, и подвижен, если положен, и т. д. [10, с. 208-209].

Третий дар — куб, разделенный на восемь кубиков (куб разрезан пополам, каждая половина — на четыре части). Посредством этого дара ребенок, считал Фребель, получает представление о целом и составляющих его частях («сложное единство», «единство и многообразие»); с его помощью он имеет возможность развивать своё творчество, строить из кубиков, различно их комбинируя [10 ,с. 209].

Четвертый дар — тех же размеров кубик, разделенный на восемь плиток (кубик делится пополам, а каждая половина — на четыре удлиненные плитки; длина каждой плитки равна стороне кубика, толщина равна одной четвертой этой стороны) [10, с. 209].

Возможность строительных комбинаций в данном случае значительно расширяется: с прибавлением каждого нового дара прежние, с которыми ребенок уже  освоился, конечно, не изымаются.

Пятый дар — кубик, разделенный на двадцать семь маленьких кубиков, причем девять из них разделены на более мелкие части.

Шестой дар — кубик, разделенный тоже на двадцать семь кубиков, многие из которых разделены еще на части: на плитки, по диагонали и пр.

Последние два дара дают большое разнообразие самых различных  геометрических тел, необходимых для  строительных игр ребенка. Идея этих даров, несомненно, сложилась у Фребеля  под влиянием разработанной Г. Песталоцци методики изучения формы.

Использование этого пособия  помогает развитию у детей строительных навыков и одновременно создает  у них представления о форме, величине, пространственных отношениях, числах. Кроме этих шести даров, Фребель  предлагал впоследствии дать детям  дополнительный строительный материал (арки и пр.), а также проводить  с ними занятия лепкой, рисованием, игры-занятия с палочками, плетение и пр. [10, с. 210].

Следует отметить еще как  ценную черту даров Фребеля последовательность ознакомления ребенка с простейшими  геометрическими формами и самую  мысль о строительном материале  для игр-занятий детей. Эта идея была, затем широко использована: ящики с набором строительного материала сделались одним из самых распространенных пособий для детей (правда, без соблюдения той строгой последовательности, которую предлагал Фребель). Недостатком же этих даров является их надуманное символическое обоснование, сухость, абстрактность, значительный формализм материала. Стремясь дать детям, представление об окружающей жизни, Фребель, наоборот, своей системой, пособиями, занятиями, практически не связанными с живой действительностью, сильно ограничивал их кругозор и свободу творчества [22, с. 89].

Много страниц в сочинениях Фребеля посвящено развитию речи детей, песенкам, играм; им установлена  последовательность речевых занятий, показано, как сопровождать речью  и другие занятия, для этого им были придуманы песенки, сопровождающие занятия по рисованию, и др.

Большой заслугой Фребеля  явилось введенное им разнообразие видов детской деятельности и  занятий: это работа с дарами —  строительным материалом, подвижные  игры, рисование, лепка, плетение из бумаги, вырезание из бумаги, вышивание, выкладывание из металлических колец, палочек, гороха, бус, выкалывание, конструирование  из бумаги, из палочек и др. Многие из этих занятий, методически преобразованные  с других методологических позиций, находят применение в современных  детских садах [22, с. 90].

Детские сады, преследуемые при жизни Фребеля, к концу XIX в. заняли ведущее положение в системе  дошкольного воспитания во многих странах. Распространение идей Фребеля после его смерти связано с деятельностью ряда его учеников и последователей.

В начале XX в. широкое распространение  получила система дошкольного воспитания, созданная выдающимся итальянским  педиатром и педагогом Марией Монтессори. Разработанный М. Монтессори сенсорный материал позволяет осуществлять многочисленные упражнения, помогающие ребенку развивать свой интеллект  путем различения и классификации  различных чувственных признаков  предметов. В сенсорном материале  Монтессори представлены самые разные воспринимаемые качества вещей –  форма, цвет, размеры, температура, вес, гладкость или шероховатость  поверхности, запахи, звуки и др., причем данные качества как бы «очищены», «изолированы» от самих предметов. Так, например, для различения высоты или объема используются просто цилиндры или призмы, убывающие в размерах (а не домики или грибочки). Воспитатель  не должен произносить ни одного лишнего  слова, а только те, которые дают ясное, отчетливое представление о предмете. [14, с. 8]

По определению места  игры в образовательном процессе детского сада М. Монтессори близка к позиции Ф. Фребеля: Игра должна быть обучающей, в противном случае это «пустая игра» не оказывающая влияния на развитие ребенка. Для обучающих игр-занятий она создала интересные дидактические материалы для сенсорного воспитания. Последнее, по мнению Монтессори, составляет основу обучения ребенка дошкольного и младшего школьного возраста. Эти материалы (клавишные доски, числовые штанги, рамки с застежками, кубы-вкладыши и др.) были устроены так, что ребенок мог самостоятельно обнаружить и исправить свои ошибки, развивая при этом волю и терпение, наблюдательность и самодисциплину, приобретая знания и, самое главное, упражняя свою активность.

В детских учреждениях, работающих по системе М. Монтессори или Ф. Фребеля, по-прежнему основное место отводится  дидактическим играм и упражнениям  с различными материальными, самостоятельными творческими играми детей не придается значения [14, с. 9].

Таким образом, в зарубежной педагогике огромное внимание исследователей уделялось развитию умственных возможностей детей. Автором теории игры в умственном развитии дошкольника по праву можно  считать Ф. Фребеля, который считал игру в дошкольном возрасте одним  из ведущих видов деятельности и  отводил ей огромную роль в обучении и воспитании детей.

2. Взгляды отечественных исследователей

В дореволюционной русской педагогике и психологии наиболее значительные высказывания об игре принадлежат К. Д. Ушинскому и А. И. Сикорскому.

Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870) родился в Туле, в семье мелкопоместного дворянина, и провел свое детство и отрочество в имении отца около города Новгород-Северска. Общее образование он получил в Новгород-Северской гимназии.

Огромное воспитательно-образовательное  значение К.Д. Ушинский придавал играм детей. Он создал оригинальную теорию, детской игры, подтвердив ее научно-психологичёскими данными.

Он отмечал, что в психической  жизни ребенка дошкольного возраста большую роль играет воображение. Это  объясняется тем, что у него недостаточны опыт и знания, не развито логическое мышление. Но Ушинский правильно указывал, что воображение ребенка и  беднее, и слабее, и однообразнее, чем у взрослого человека. «Такой взгляд, — писал К. Д. Ушинский, — имеют многие на детское воображение и думают, что с возрастом оно слабеет, тускнеет, теряет живость, богатство и разнообразие. Но это большая ошибка, противоречащая всему ходу развития детской души. Воображение ребенка и беднее, и слабее, и однообразнее, чем у взрослого человека, и не заключает в себе ничего поэтического, так как эстетическое чувство развивается позже других, но дело в том, что и слабенькое детское воображение имеет такую власть над слабой и еще не организовавшейся душой дитяти, какого не может иметь развитое воображение взрослого человека над его развитой душой» [9, с. 169]. Характерной чертой детства является разорванность верениц представлений, быстрота перехода от одного порядка мысли к другому. «Движение детского воображения напоминает прихотливое порхание бабочки, а уже никак не могучий полет орла» [9, с. 170].

Живость детского воображения  и вера детей в реальность собственных  представлений и созданных образов  является психологической основой  детской игры. «В игре ребенок живет, и следы этой жизни глубже остаются в нем, чем следы действительной жизни, в которую он не мог еще  войти по сложности ее явлений  и интересов... В игре дитя, уже  зреющий человек, пробует свои силы и самостоятельно распоряжается  своими же созданиями» [9, с. 174].

К.Д. Ушинский подчеркивал влияние среды на содержание детской игры она даёт материал для игровой деятельности детей. Игры изменяются с возрастом детей в зависимости от детского опыта, умственного развития, руководства взрослых. Переживания детей в игре не пропадают бесследно, а находят свое проявление в будущем в общественном поведении человека.

Большое значение в формировании поведения детей имеют общественные игры и их направленность, указывал Ушинский: «В играх общественных, в  которых принимают участие многие дети, завязываются первые ассоциации общественных отношений» [21, с. 122].

К.Д. Ушинский, в отличие от Фребеля и его последователей, возражал против излишнего вмешательства воспитательницы в детскую игру. Он считал игру самостоятельной, свободной детской деятельностью, имеющей важное значение в развитии личности: «Игра есть свободная деятельность дитяти... В ней формируются все стороны души человеческой, его ум, его сердце, его воля» [21, с. 122]. Воспитательница должна доставлять материал для игры, заботиться о том, чтобы этот материал содействовал выполнению поставленных задач воспитания. Время для детских игр в детском саду должна отводиться сообразно возрасту: чем меньше ребенок, тем больше времени должен он проводить в игре. И в дошкольном возрасте надо стремиться к тому, чтобы ребенок никогда не пресыщался игрой и мог легко прервать ее для работы. Дошкольники тоже должны трудиться.

К.Д. Ушинский рекомендовал широко использовать в воспитательной работе с детьми дошкольного возраста народные игры; он призывал педагогов к собиранию народных игр. «Обратить внимание на эти народные игры, разработать этот богатый источник, организовать их и создать из них превосходное и могущественное воспитательное средство — задача будущей педагогики» [21, с. 123]. Этот завет Ушинского стремились выполнить русские передовые деятели дошкольного воспитания, а теперь претворяют в жизнь многие педагоги.

Большое воспитательное значение, указывал Ушинский, имеют игрушки. «Дети  не любят игрушек неподвижных... хорошо отделанных, которых они не могут  изменить по своей фантазии...— писал  он.— Лучшая игрушка для дитяти та, которую он может заставить  изменяться самым разнообразным образом». «Дитя искренно привязывается к своим игрушкам,— замечал Ушинский,— любит их нежно и горячо, и любит в них не красоту их, а те картины воображения, которые само же к ним привязало. Новая кукла, как бы она ни была хороша, никогда не сделается сразу любимицей девочки, и она будет продолжать любить старую, хотя у той давно нет носа и лицо все вытерлось» [21, с. 123].

Высоко оценивая значение игры для развития, он отмечал, что «в игре дитя живет, и следы этой жизни глубже остаются в нем, чем следы действительной жизни, в которую он не мог еще войти по сложности ее явлений и интересов. В действительной жизни дитя не более как дитя — существо, не имеющее еще никакой самостоятельности, слепо и беззаботно увлекаемое течением жизни; в игре же дитя — уже зреющий человек, пробует свои силы и самостоятельно распоряжается своими же созданиями» [21, c. 124].

Теория детской игры, разработанная К.Д. Ушинским, явилась ценным вкладом не только в русскую, но и в мировую дошкольную педагогику. Она свободна от религиозно-мистических толкований, так характерных для Фребеля. Ушинский показал социальный характер и значение детской игры, дал ценные методические указания об использовании игр в работе с детьми дошкольного возраста [8, c. 170].