Народная педагогика как форма воспитания личности

 НИЖНЕВАРТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ КУЛЬТУРЫ И  СЕРВИСА

 

 

 

 

 

 

 

КУРСОВАЯ РАБОТА ПО ТЕМЕ:

Народная педагогика как форма воспитания личности

 

 

 

Студентки 5 курса 

заочного  отделения НХТ

Тулиной Т.В.

Научный руководитель

Агадилова Г.В.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

г. Нижневартовск 2012г.

 

Содержание

 

Введение……………………………………………………………………………3

ГЛАВА ПЕРВАЯ: 

ПРИРОДА И ДУХОВНОЕ НАЧАЛО НАРОДНЫХ ВОСПИТАТЕЛЬНЫХ

 ТРАДИЦИЙ

§1. Народная педагогика – совокупные педагогический  знания и

воспитательный опыт народа………………………………………………………6

§2. Народная педагогика и ее характерные особенности........................................11

§3. Духовные истоки народной педагогики……………………………………….17

 

ГЛАВА ВТОРАЯ:

ФОРМИРОВАНИЕ КОНЦЕПЦИИ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ

§1. Педагогическое воззрение народа на воспитание. Сущность, приемы и

методы воспитания…………………………………………………………………21

       1.1.Пословицы и поговорки – народные педагогические миниатюры……..23

       1.2.Аспекты религиозного  воспитания……………………………………….29

        1.3. Загадки……………………………………………………………………..30

       1.4. Игры…………………………………………………...……………………35 
       1.5. Традиции…………………………………………………………………....37

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………..……………….41

БИБЛИОГРАФИЯ………………………………………………………………..….43

 

 

 

 

 

 

 

Введение

   Актуальность исследования. Сложившаяся социокультурная ситуация актуализирует проблему сохранения и передачи детям культурного наследия предков, знакомства ребенка с родной культурой. Мы родились и живем во время больших перемен, когда над человечеством нависла угроза духовного оскудения личности, опасность утраты нравственных ориентиров: рушатся традиции, забываются обычаи, рвутся нити, связывающие старшее и младшее поколения. Исторический опыт становления и развития нашего Отечества указывает на то, что важнейшим средством формирования гражданского общества, укрепления единства и целостности многонациональной Российской Федерации является патриотическое воспитание граждан. Однако распад Советского Союза, происшедшие в России и других странах СНГ изменения, вызванные переходом из одной экономической формации в другую, привели к деградации сложившейся прежде системы патриотического и интернационального воспитания. В сознание людей стали проникать безыдейность, эгоцентризм, цинизм, агрессивность, нравственный релятивизм. В своё время в нашей стране была разорвана цепочка преемственности.

   «В условиях социальной нестабильности и отсутствия действенных идеологических установок оказалось весьма сложным разработать концепцию, которая бы позволила педагогам определить, какого гражданина следует воспитывать, какие личностные качества необходимо у него формировать. В результате распространение получили различные воззрения националистического, шовинистического и даже фашистского толка с неадекватным толкованием понятий "Отечество", "гражданство", "патриотизм", "интернационализм", "национализм", "шовинизм", "фашизм", "сионизм", "антисемитизм", "космополитизм" и т.д.» [4,61]. В столь опасной ситуации происходит отход граждан России от прежнего советского патриотизма и постепенное формирование нового — российского патриотизма, в котором должны гармонически сочетаться традиции героического прошлого и сегодняшние реалии жизни с учетом перспектив развития социума в обозримом будущем.

    Даже молодёжь «из глубинки», из деревень и сёл России относится к народной песне, игре, танцу, обычаям как к проявлению чего — то устаревшего и никому не нужного. Вызывает озабоченность тот факт, что это происходит в России на фоне усиления патриотического воспитания в ведущих странах мира, где культивируется верность родине, уважение к государственному флагу и гербу. Характеризуя создавшееся в стране положение, В.В.Путин говорит о том, что даже само слово "патриотизм" подчас используется в ироническом или даже ругательном смысле. Однако для большинства россиян оно сохранило свое первоначальное, полностью позитивное значение. «Это чувство гордости своим Отечеством, его историей, свершениями. Это стремление сделать свою страну краше, богаче, крепче, счастливее. Это источник мужества, стойкости, силы народа. Утратив патриотизм, связанные с ним национальную гордость и достоинство, мы потеряем себя как народ, способный на великие свершения» [4,62]

   Сейчас на многое мы начинаем смотреть по — иному, многое заново открываем, многое переоцениваем. И в первую очередь это относится к нашему прошлому, которое, как показывает опыт, мы знаем очень поверхностно. С уверенностью можно сказать, что большинство людей, к сожалению, очень поверхностно знакомо с народной культурой. Необходимо восстановить связь времён, вернуть утраченные ценности. И сейчас как никогда важно обеспечить нравственное воспитание подрастающего поколения, противостоять бездуховности.  

   Среди проблем, обращающих на себя внимание современных исследователей, все большее значение приобретают те, которые связаны с поисками путей повышения качества и эффективности целенаправленного воспитания. Предпочтение в процессе поиска новых средств, факторов и методов организации воспитания отдается тем, которые, во-первых, многофункциональны по своему характеру; во-вторых, способствуют самореализации, самовыражению личности; в-третьих, интересны детям; в-четвертых, органически вписываются в современные учебно-воспитательные системы. Исследователи народной педагогики Ушинский К.Д., Макаренко А.С., Сухомлинский В.А., показали взаимовлияние и взаимообусловленность официальной и народной педагогики, которые дополняют и обогащают друг друга. Народная педагогика – составная и неотъемлемая часть общей духовной культуры народа.  Великий русский педагог К. Д. Ушинский говорил о том, что «воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ». И также предполагает, что народная педагогика возникла в глубокой древности, что она исторически предшествовала  научной педагогике и влияла на её ранние формы.

   Педагогикой издавна осознавалась важность народного творчества для общего развития ребенка и необходимость применения его в воспитании. Но каждый исторический период выдвигает на первый план свои задачи. В наше время наиболее активной является проблема сохранения национальных традиций, установление связей между старой, преимущественно крестьянской, и современной культурами. При этом значение фольклора вряд ли можно переоценить. Второй проблемой, которую приходится решать педагогам и которая неразрывно связана с первой, является установление способов и путей возвращения народной песни, игры в детскую среду. Причем наибольшая сложность заключается в том, чтобы не просто добиться механического воспроизведения пляски, игры, а вернуть ей живое естественное существование.

   Анализ источников показывает, что воспитание в частности тесно перекликается с идеями и мыслями, выраженными в памятниках народной педагогики: в поговорках, пословицах, сказках, преданиях. Более того, некоторые предания народ непосредственно связывает с поступками, жизнью и деятельностью.

   Учёные Волков Г.Н., Измайлов А.Э., Виноградов Г.С., Кукушин В.С., Столяренко Л.Д. и д.р. выражали идеи гуманизма, подчёркивали необходимость привития молодому поколению высоких нравственных качеств, воспитания их в духе любви к труду, уважения к старшим, дружбы и товарищества, правдивости и честности.

   Народная мудрость о воспитании является выражением многовековой педагогической культуры и опыта семейного воспитания народа.

Актуальность  данного исследования определена не только недостаточной изученностью форм приобщения детей к народным традициям посредством игрового музыкального фольклора, но и социальной востребованностью знаний о возможных путях его развития.

    Объектом исследования является русская народная культура, включающая в себя основы народных воззрений на воспитание и обучение посредством производственной деятельности и житейской практики самого народа, со своими языковыми особенностями, фольклором, традициями повседневной жизни.

    Предмет исследования – детский игровой музыкальный фольклор в его генезисе и современных формах бытования.

   Целью исследования является выявление специфики системы народной педагогики, формы её функционирования в современных условиях, выявить её роль в развитии духовности нового поколения. В качестве глобальной цели современного воспитания рассматривается восстановление образа человека культуры как личности целостной, самобытной, свободной, духовной, гуманной, ориентированной на сохранение и воспроизводство ценностей русской национальной культуры в творческой жизнедеятельности, способной к культурному саморазвитию и культурно-нравственной саморегуляции поведения.

   Реализация поставленной цели предполагает решение следующих задач:

1. Выявить и  аргументировать методологические основания интерпретации народной педагогики.

2. Описать и  систематизировать формы воспитания  посредством приобщения к традиционной  народной культуре.

3. Структурно-типологическое исследование жанрово-тематической направленности детского игрового, песенного фольклора.

4. Исследовать механизм воздейсвтия музыкального (песенного) фольклора на сознание детей.

     Методология исследования. Вопросы народной педагогики были предметам исследования ряда ученых: А. Ф. Хинтибидзе, Г. Н. Волкова, А. Ш. Гашимова, В. Ф. Афанасьева, Г. Н. Филонова. Каждый из них, естественно, внес свой вклад в теорию и практику народной педагогики. Исходя из исследований этих ученых, мы пришли к выводу, что объектом и предметом народной педагогики является процесс воспитания и процесс обучения, а главным элементом народной педагогики является совокупность эмпирических знаний, сведений, накопленных народом о человеке и его воспитании, и практическая деятельность трудящихся по воспитанию молодого поколения. В процессе работы использовался метод включенного наблюдения на региональных и областных конкурсах и фестивалях, на праздничных мероприятиях.

 

ГЛАВА I

Природа и духовное начало народных воспитательных традиций.

 

§1. Народная педагогика – совокупные педагогический  знания и воспитательный опыт народа.

 

   Педагогическая  деятельность является главным критерием духовного творчества народа. Воспитание - общественная категория, без которой не мыслима жизнь общества, его поступательное развитие. На всем протяжении своего развития человечество всегда испытывало необходимость воспитания молодого подрастающего поколения. Каждый исторический этап развития общества имеет свой опыт, в нем развиваются знания людей о природе и обществе, обогащаются умения и навыки трудовой деятельности. Чтобы обеспечить дальнейший прогресс общества, молодое поколение должно овладеть всеми предшествующими знаниями. Эта задача решается обществом через воспитание [1]. С момента зарождения жизни люди занимались воспитанием.

   Педагогикой издавна осознавалась важность народного творчества для общего развития ребенка и необходимость применения его в воспитании. Но каждый исторический период выдвигает на первый план свои задачи. В наше время наиболее активной является проблема сохранения национальных традиций, установление связей между старой, преимущественно крестьянской, и современной культурами. Народная культура обучает, развивает, воспитывает, социализирует, развлекает, дает отдых, и она же пародирует, иронизирует, смеется, публично демонстрирует относительность социальных статусов и положений.

   «Фольклор — это художественная педагогика. Воспитание словом, музыкой, движением, ритмом. Это та самая система эстетического воспитания детей с помощью литературы и искусства, которую мы еще только пытаемся осуществить в школе. Народная педагогика, воплощенная в фольклоре, попросту не знает иных методов и форм, кроме эстетического воспитания. Причем, не только для избранных, наиболее одаренных, а для всех» [6,5]. Фольклор — это еще и школа патриотического воспитания. Ребенок растет от колыбельных песен до былин, он исподволь готовится к постижению сложнейшего мира эпических героев и идей.

Возвращение к традиционным ценностям начинается с семьи, с  домашнего воспитания. В народном творчестве проявляется основная особенность нации – общность. Так, например, по всей России распространены одни и те же сказки, песни и пословицы. Фольклор имеет в основном общенародный характер, выражает общие для народа воззрения, идеалы и стремления, затрагивает вопросы, важные для всего народа.

   Народная педагогика – составная и неотъемлемая часть общей духовной культуры народа. Слова великого русского педагога К. Д. Ушинского о том, что “воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ”, целиком относятся ко всем другим народам. Вместе с тем они предполагают, что народная педагогика возникла в глубокой древности, что она исторически предшествовала научной педагогике и влияла на её ранние формы. Анализ истории древней педагогической мысли народов Средней Азии и Казахстана показывает, что первые социальные памятники педагогики появились под прямым воздействием народной жизни, народной педагогической культуры. Справедливо утверждение историков педагогики С. Д. Бабишина и Б. Н. Шитюрова, что“древнерусские мыслители как представители официальной педагогики не могли не учитывать богатейшего опыта воспитания, накопленного соотечественниками”. От “Слова о законе и благодати” Иллариона до “Молния Даниила Заточника” наблюдаются постоянные обращения к мудрости народной педагогической мысли. Эта взаимосвязь является важнейшей чертой произведений XI – XIII в. в. Исследователи древнерусской педагогической мысли убедительно показали взаимовлияние и взаимообусловленность официальной и народной педагогики, которые дополняют и обогащают друг друга. Если в официальной педагогики всегда ощущалась влияние церкви и идеологии господствующих классов, то народная педагогика, хотя и в известной мере подвергалась этим влияниям, в целом выражала думы и чаяния народа, его представление и воспитании и обучении молодого поколения. Аналогичную картину преемственности мы наблюдаем и в истории педагогической мысли народов Средней Азии и Казахстана. Анализ наследия Ибн Сины (Авиценны), Бируни, Джами, Хорезми, Дехлеви, Хайяма, Навои, Фараби, Саади и других просветителей показывает, что их идеи о воспитании в частности тесно перекликается с идеями и мыслями, выраженными в памятниках народной педагогики: в поговорках, пословицах, сказках, преданиях. Более того некоторые предания народ непосредственно связывает с поступками, жизнью и деятельностью великих людей.