Типология правопонимания

 

Из тех же соображений  он высоко ценил огромную работу по переводу классиков естествознания и основополагающих работ по нелинейной динамике, которую в течение многих лет вёл талантливый учёный, блестящий переводчик и прекрасный популяризатор науки Юлий Александрович Данилов. Этот выдающийся человек владел 20 европейскими языками и перевёл на русский язык 110 книг. Много поколений физиков и математиков выросло на переведенных им работах.

 

Сергей Павлович вкладывал  огромную энергию в коллег, учеников, участников сотен конференций, семинаров, круглых столов, телепередач, которые  он организовывал или в которых  принимал участие. Его неиссякаемый оптимизм, надежда, вера в будущее очень поддерживали многих в трудные для российской науки годы. И вместе с тем он ясно видел, как стремительно тает научный потенциал Института прикладной математики, в котором он прожил всю свою научную жизнь. Тает и влияние, и авторитет Академии, научный потенциал России.

 

И примерно с 2000-го года он начал размышлять и обсуждать  с учениками, что можно и должно сделать, чтобы сохранить и развить  синергетику в России. Попыток  было сделано много. Тут и усилия по созданию кафедры синергетики на физическом факультете МГУ, и попытка организовать журнал, посвященный междисциплинарным проблемам, и многое другое. Сергей Павлович энергично и настойчиво раз за разом пытался сделать всё, что мог и считал необходимым.

 

Он иногда говорил, что  его мечта – направить послание в будущее, помочь следующему поколению исследователей в России и в мире, решать свои задачи, опираясь на тот огромный потенциал, который уже создан. Мне как-то довелось слышать его разговор с замечательным ученым в области прикладной математики и системного анализа , мыслителем, развившим концепцию универсального эволюционизма, академиком Никитой Николаевичем Моисеевым. Никита Николаевич сетовал на то, что некому передать эстафету. Сергей Павлович энергично возражал, убеждая, что эстафету передать можно и исследователям этого поколения, и даже следующего. Просто мы этого пока не научились делать.

 

И эту мечту моего  учителя о передаче эстафеты, видимо, наиболее полно и эффективно удалось  воплотить в двух проектах. "Если информации нет в Сети, то её просто нет", – иногда говорят программисты. Поэтому Сергей Павлович постарался, чтобы идеи синергетики, книги, основополагающие работы были представлены в Сети обширно и подробно.

 

Одно из воплощений этого  – материалы по синергетике на сайтах Института прикладной математики – http://www.keldysh.ru и http://risk.keldysh.ru. Сайт Института в прошлом году ежедневно в среднем просматривало более 4000 человек. И, судя по статистике, многие интересовались работами, проектами и книгами по синергетике. Кроме того был создан сайт самого Сергея Павловича http://spkurdyumov.narod.ru. На этом сайте выложено более 300 оригинальных работ, обзоров, научно-популярных статей и книг по синергетике. За несколько лет этот сайт стал одним из крупнейших научно-образовательных порталов России. Огромная заслуга в этом принадлежит самому Сергею Павловичу и его сыну – председателю центра "Стратегии динамического развития" Владимиру Сергеевичу Курдюмову[1].

 

Другое воплощение этого  – серия книг "Синергетика: от прошлого к будущему". Этой серии Сергей Павлович придавал огромное значение, сам, несмотря на болезнь, принимал активное участие в работе редакционной коллегии. Его очень радовали первые успехи новой серии и сам её замысел – донести до студентов, аспирантов, исследователей идеи синергетики в её развитии. Издать и переиздать основоположников этого подхода, синергетическую классику. Создать или дать вторую жизнь учебникам, рассчитанным на разный круг читателей, желающих познакомиться с синергетическими идеями от математиков и физиков до гуманитариев и философов. Издать отечественных и зарубежных исследователей, находящихся на переднем крае синергетических исследований.

 

Я помню, как после  решения о создании серии он возбужденно  ходил по институту и радостно рассказывал друзьям (а к ним можно было отнести более половины сотрудников Института!) о важном событии. "Мы начинаем важнейшее дело. Это серия изменит научную среду! В серии будет 100 томов! Подумай, что бы ты мог для неё предложить!" – вдохновенно говорил Сергей Павлович коллегам. Когда это говорилось, то в серии ещё не было ни одной книги. И коллегам, которых направлял в связи с серией Сергей Павлович ко мне, приходилось объяснять, что всё это дело далекого будущего, давать представление о больших трудностях на этом пути и огромном объёме предстоящей работы. Сам Сергей Павлович в ответ на эти слова восклицал: "Конечно, ты прав. Но я уверен, что всё получится!"

 

Символом серии стал трёхглавый дракон, замечательный рисунок  которого сделала Кира Иванова. Этот дракон имеет множество интерпретаций. Например, есть такая. Одна голова смотрит в далёкое будущее, занимается тем, что может изменить саму общенаучную парадигму. (Это не преувеличение. Несколько лет назад директор Института философии РАН В.С. Стёпин, один из ведущих специалистов в мире по философии науки, выступил с тезисом о том, что именно синергетика в XXI веке окажется в центре научной картины мира.) То, что делает эта голова, витающая в небесах, может понадобиться немедленно, а может через 50 или 100 лет.

 

Вторая голова занимается "нормальной наукой", как называл её философ и историк науки Томас Кун. Занимается тем, что популярно здесь и сейчас, что уже воплощается в конкретные технологии. Синергетика сегодня представляется развитой сложившейся областью со своими научными школами, проблемами, многочисленными приложениями. Среди них многие задачи нанотехнологии и проблемы прогноза, методы медицинской диагностики и новые подходы к защите информации, химическая технология и проблемы физики плазмы, а также многое, многое другое.

 

Третья голова занимается "тяжёлыми задачами", тем, чем нужно  заниматься, чтобы сберечь или  разумно улучшить нашу реальность. Это проблемы мировой динамики, стратегический прогноз развития стран и регионов, управление риском природных и техногенных катастроф и социальных нестабильностей. Или прогноз развития высшей школы России при различных управляющих воздействиях. Этой задачей в течение ряда лет и с большим успехом занимались в отделе, которым руководил Сергей Павлович.

 

Другая интерпретация нашего дракона связана с тем, что синергетика требует совместных усилий естественных (наверно, это левая голова), математических ("неестественных" по классификации Л.Д. Ландау) и гуманитарных ("противоестественных") наук. И судя по облику дракона, все они неплохо ладят между собой.

 

Третья, философская интерпретация, принадлежит сотруднику Института  философии РАН и научному редактору  телевизионной программы А. Гордона "2030" В.Г. Буданову. В одной из недавних работ, посвященных принципам  синергетики, он определил её, как междисциплинарный подход, лежащий в области пересечения трёх сфер – предметного знания, математического моделирования и философской рефлексии. Именно это даёт новое качество, по сравнению с другими направлениями, рождающимися на стыке наук. Может быть каждая голова дракона и олицетворяет свою сферу знания?

 

У дракона три головы, поэтому, наверно, и трёх интерпретаций  пока достаточно.

33.Диалогическая теория  права И.Л. Честнова. НЕТ ответа

34.Коммуникативная теория  права В.Л. Полякова.

 

Современные проблемы правопонимания: обсуждение монографии А. В. Полякова: "Общая теория права: Курс лекций"

16 апреля 2002 г. на юридическом  факультете Санкт-Петербургского  государственного университета  состоялось расширенное заседание  кафедры теории и истории государства и права юридического факультета, посвященное обсуждению монографии доцента кафедры А. В. Полякова "Общая теория права: Курс лекций", выпущенной в свет в 2001 г. петербургским издательством "Юридический центр Пресс". В обсуждении книги приняли участие не только члены кафедры, но и коллеги - представители юридических вузов Санкт-Петербурга и других городов, что свидетельствовало о том несомненном интересе, который вызвала обосновываемая в рамках данного курса авторская концепция права.

 

Перед началом обсуждения А. В. Поляков обратился к присутствующим со вступительным словом, в котором он высказал пожелание отдать приоритет в дискуссии научным проблемам, прежде всего, главной из них - каким видится право в постсоветскую эпоху и насколько этим представлениям соответствует выносимая на обсуждение авторская концепция.

 

А. В. Поляков отметил, что именно проблема обоснования  собственного видения права являлась основной при написании "Курса  лекций". Поставленная задача, полагает автор, не могла быть решена в рамках "классического" учебника. По мнению А. В. Полякова, подобный учебник по теории права, в котором раскрывались бы однозначные теоретико-правовые истины в последней инстанции, сегодня вообще невозможен по той причине, что в юридической науке, как в России, так и за рубежом, отсутствует единое теоретико-правовое знание. Однако это отнюдь не исключает стремления научного знания к всеобщности и интеграции, реализуемого через диалог различных концепций, школ и направлений. Именно такую направленность и имеет представленный в "Курсе" коммуникативный вариант правопонимания.

 

Отметив, что вследствие многолетнего самоограничения теоретических  изысканий рамками догматического марксизма отечественное теоретическое  правоведение оказалось в трудном  положении, А. В. Поляков видит перспективу выхода из него в использовании современных интеллектуальных технологий, сложившихся в рамках западной правовой мысли, с учетом, однако, традиций отечественной правовой культуры. Для построения отвечающей требованиям эпохи "постмодерна" правовой концепции, полагает автор, необходимо учитывать специфику современного гуманитарного знания, выражающуюся в том, что сегодня оно формируется на стыке многих наук. Современная правовая теория уже не может догматически строиться "из самой себя", как некая априорная конструкция (юснатурализм, нормативизм, социологизм и т. д.). Постижение феномена права требует от исследователя обращения к философии, социологии, психологии, лингвистике, семиотике, антропологии, кибернетике, теории систем, теории коммуникации и целому ряду других комплексных специализированных научных дисциплин, многие из которых возникли лишь в ХХ в.

 

Особенностью представленной в "Курсе" коммуникативной концепции  права и является то, что она  опирается на выводы, уже признанные другими науками, но распространяет их и на правоведение, представляя собой опыт построения целостного, интегрированного правового знания.

 

Затем А. В. Поляков остановился  на основных положениях предлагаемой им онтологической концепции коммуникативного права, в рамках которой право обосновывается как особая форма коммуникации, имеющая свою специфику по сравнению с другими вариантами коммуникативного действия.

 

По мнению автора, в  современной социологии мир "социального" давно уже трактуется как интерсубъективный мир. Это очень важное исходное положение для любой правовой теории и иная гносеологическая и онтологическая позиция по сравнению с "классической" гносеологией эпохи модерна, противопоставлявшей субъекта и объект. Феноменологическая теория интенциональности сознания эту преграду между субъектом и объектом разрушила. И это, по мысли А.В. Полякова, влечет за собой совершенно конкретные теоретические выводы. Социальное предстает ни чем иным, как сферой взаимодействия субъектов, опосредованного текстами. Следовательно, это осмысленное взаимодействие, и этот смысл задается самими субъектами, создающими тексты культуры и интерпретирующими их. А это означает, что социальное, интерсубъективное и коммуникативное - понятия однопорядковые. Поэтому и право, если признавать его социальную природу, неизбежно предстает как форма коммуникации, но имеющая свою специфику по сравнению с другими вариантами коммуникативного действия.

 

Эта специфика выражается в средствах и формах коммуникации, т.е. в правовых текстах и опосредующих их нормативных правах и обязанностях участников социального взаимодействия, т.е. правовой коммуникации. Отсюда вытекает и основная проблематика коммуникативной теории права: человек и его права. А.В. Поляков специально подчеркивает персоналистическую и гуманитарную направленность такого подхода.

 

При этом автор призывает  не забывать, что правовые тексты являются результатом объективации всей системы  социальных взаимодействий, и именно поэтому человек всегда живет  и действует не сам по себе, а в рамках определенной правовой культуры, которая есть часть культуры общества. Поэтому интерпретация как прав и свобод человека, так и его обязанностей, самым непосредственным образом "завязана" на тексты соответствующей культуры.

 

Любая правовая теория, а не только коммуникативная, должна, полагает автор, решать три основные проблемы: 1) проблему субъекта и его сознания, интерпретирующего "жизненный мир" как мир текстуальный (проблема того, как происходит интерпретация); 2) проблему правовых текстов или источников права и правовых норм (проблема того, что интерпретируется); 3) проблему правового взаимодействия (взаимообусловленного поведения) в форме взаимосоотносимых прав и обязанностей (проблема перевода интерпретированного в социально-правовое действие).

 

Отсюда три плана  правовой реальности: ментальный (психический), текстуальный (культурологический) и  деятельный (праксиологический). Их взаимозависимость  и позволяет характеризовать  право как психосоциокультурную целостность, создаваемую непрерывностью правовой коммуникации. В контексте правовой структуры право возникает как функционирующий комплекс нормативных правоотношений. Любой другой подход, полагает А.В. Поляков, игнорирует коммуникативную сущность права. Так, в правовом этатизме под правом понимается закон, текст, означающее, т.е., фактически, лишь "оферта" права, предложение к коммуникации, хотя и в виде приказа. Право же, согласно предлагаемой автором концепции, рождается при встрече означаемого с субъектом и переводе означаемого в социальное действие, оправданное и ожидаемое другими социальными субъектами, то есть при возникновении правовой коммуникации. Такая трактовка права, конечно, с одной стороны, отличается прагматизмом и реализмом, но, с другой стороны, нацеливает субъекта на самостоятельные действия ради воплощения собственных коммуникативных идеалов, в том числе, правовых, являясь, таким образом, концепцией и идеалистической. Такой вариант характеризуется А.В. Поляковым как правовая интерпретация известной русской философской идеи "идеал-реализма".