Методологии и методики социологического исследования

В рамках изучения студенчества как особой социальной группы, так  же следует дать определение термину «студент». Итак, студент  (от лат. studens — усердно работающий, занимающийся) —  это учащийся высшего, в некоторых странах и среднего учебного заведения, в России все учащиеся учреждений профессионального образования. В Древнем Риме и в Средние века студентами назывались любые лица, занятые процессом познания. В XII веке университетов термин стал употребляться для обозначения обучающихся и преподающих в них лиц; после введения учёных званий для преподавателей (магистр, профессор и др.) — только учащихся. В большинстве случаев студенты посещают высшие учебные заведения, участвуют в семинарах и слушают лекции. Исключением из правил являются студенты-заочники, которые приезжают в учебное заведение для сдачи экзаменов или являются слушателями сжатого курса лекций.[32]

В своей работе «Педагогика  и психология высшей школы», М. В. Буланова-Топоркова характеризует студентов с трех сторон: 1) С психологической, представляющей собой единство психологических процессов, состояний и свойств личности. Такие психические свойства как направленность, темперамент, характер, способности влияют на протекание психических процессов, возникновение психических состояний, проявление психических образований. 2) С социальной стороны, которая порождает отношение студентов к определенной социальной группе, национальности, возрастной категории и т.д. 3) С биологической стороны, которая включает такие  физические свойства, как телосложение, черты лица, цвет кожи глаз, рост. Это сторона определена наследственностью и врожденными задатками.

Наблюдая у студентов  наивысшую скорость оперативной  памяти, быстрое переключения внимания и решение вербально-логических задач, М. В. Буланова-Топоркова, делает вывод, о том, что именно у студентов, в отличие от молодежи, принадлежащей к другим возрастным группам, наблюдается «достижение наивысших, "пиковых" результатов, базирующихся на всех предшествующих процессах биологического, психологического, социального развития».

М. В. Буланов-Топоркова считает, что развитие студента на различных курсах имеет особые черты. Так, первый курс характеризуется высокой степенью конформизма и отсутствием дифференцированного подхода к своим ролям. Ко второму курсу процесс адаптации в студенческой среде завершается – у студента формируются широкие культурные запросы и потребности. На третьем же курсе происходит развитие и углубление профессиональных интересов студентов, что приводит к сужению сферы разносторонних интересов личности. Четвертый курс  характеризуется переоценкой студентами многих ценностей жизни и культуры. У студентов пятого курса наблюдаются практические установки на будущий род деятельности, что ведет за собой актуализацию ценностей связанных с материальным положением, местом работы и т.д.[28]

Исследуя материально-экономические  ценности, Е. А. Могильчак выяснил, что  студенчество, являясь экономически зависимым от государства, выступает  за социально ориентированную экономику, но гарантия политических свобод, которая  связана с экономической самостоятельностью способствует ориентации студенчества на развитие рыночной экономики. [14, c.93.]

Социально-политические ориентации студенчества исследуются в работе О.В. Сергеева. Студенты, получая высшее образование, нацелены в последствие  на получение главенствующих должностей в различных отраслях, поэтому  отдают предпочтение консервативной идеологии  правящих классов, которая основывается на принципах государственности  и патриотизма. С другой стороны  наблюдается  демократизм студенчества, обусловленный их либеральными устремлениями. Так же следует отметить отношение  студенчества к оппозициям националистов  и интернационалистов, что отражается в образование таких течений  как нацисты, фашисты, и борцы  с фашизмом. [24, c.79]

Духовно-гуманитарные ценностные ориентации традиционно  делятся  на коллективно  направленные  или политические и  индивидуально направленные или  этические  ценностные ориентации. Так, В. А. Сибирев утверждает, что  «коллективистская ориентация студенчества связана с общим  демократизмом студенческого    сообщества,    с    интенсивностью  коммуникабельности  студентов, а их   индивидуализация   обуславливается элитарностью  высшего  образования  и  его  специальностью,  особенностью  и уникальностью». [25, c.107]

В силу особой восприимчивости  и высокой социальной мобильности студенческой молодежи, социально-экономические преобразования и возникновение новых ценностных ориентаций затронули эту переходную социальную группу в большей степени, чем другие слои общества. Особую значимость здесь приобретают процессы, захватывающие ценностное сознание молодых людей, ибо именно они представляют собой ближайшее будущее нашего общества, тем более, это важно в отношении потенциальной интеллектуальной, политической, экономической и культурной элиты общества, каковую представляет из себя студенчество. [18, c.23]

Исходя из вышеизложенного, следует сделать вывод, что   молодежь России оказалась в специфической  ситуации – она проходила первичную  социализацию в период смены одних  политической, экономической, социальной, правовой систем на другие. В результате образовался новый для молодежи агент социализации – СМИ, предлагающий им опыт массового потребления, которую  молодежь была вынуждена принять.  Ученные утверждают, что формирования ценностных ориентиров играют особое значение для студенчества, как для  потенциальной элиты, которая предназначена  для высококвалифицированного труда. В то же время в силу особой восприимчивости  и высокой социальной мобильности студенческой молодежи, социально-экономические преобразования и возникновение новых ценностных ориентаций затронули эту переходную социальную группу в большей степени, чем другие слои общества.

1.2. Реклама и  ее влияние на ценностные ориентации  российской молодежи

 Роль средств массовой  информации в современном обществе  играет важную роль. Средства  массовой информации оказывает  существенное влияние на формирование  сознания людей, выполняя  не  только функцию  предоставление  информации о различных сферах  жизнедеятельности, но и функцию  развлечения. Но СМИ, кроме  интересов общества,  удовлетворяет  еще и интересы промышленных  и сервисных предприятий, предоставляя  информацию об их товарах и  услугах. Таким образом, коммерческая реклама, как одна из составляющих СМИ, так же оказывает влияние на формирования взглядов, ценностей и принципов общества, в частности студенческой молодежи.

В ходе данной работы следует  описать ценностные ориентации, особенности  ценностных ориентаций у российской молодежи и студенчества.

Н. И. Лапин в статье «Модернизация  базовых ценностей россиян» определяет ценностные ориентиры как  результат  процесса социализации, в результате которого формируются нормы и  ценности личности. Одновременно ценности выступают устойчивой  мотивационной  основой и определяют поведение личности в социуме. Ценностные ориентации проявляются и раскрываются через оценки, которые человек дает себе, другим, обстоятельствам и т.д. [12, c.5]

Отечественный социолог Ж. Т. Тощенко считает, что потребности  личности всегда связаны с развитием  культуры. Так же стремление  к  культуре проявляется в форме  потребностей. В соответствии с этим различают «материальные» и «культурные  потребности». Базовые потребности  формируются в процессе первичной  социализации к 18-20 годам, а впоследствии могут частично трансформироваться. Дальнейшие трансформации затрагивают не столько состав, сколько иерархию ценностей.[27, c.372]

Исходя из этого, в социологии используется такое понятие, как  базовые ценности; они характеризуют  ориентиры людей,  как в повседневной, так и в профессиональной деятельности. По мнению Ж. Т. Тощенко, «к базовым ценностям относятся: здоровый образ жизни, основанный не на господстве над природой, а на единстве, партнерстве, сотрудничестве, гармонии с ней; новое «качество жизни», включающее в себя изменение характера труда и его смысла, иное распределение интересов между трудом и досугом – новую культуру досуга и т.д.; гуманистическая культура общения между людьми, в которой другой человек – не средство достижения утилитарных целей, а самоцель, стимулирующая личный интерес. Наконец, наиболее важное – возрастающая потребность в самореализации личности в творчестве, в развитии способностей, в духовном обогащении и т. п.» К неодобряемым ценностям, Тощенко относит гедонизм, индивидуализм, прагматизм и т. д. [27, c.373]

Ж. Т. Тощенко ссылается  на американского психолога М. Рокича, который ввел понятия терминальных и инструментальных ценностей, где  терминальные ценности выражают  важнейшие  цели, идеалы: ценность человеческой жизни, семьи, межличностных отношений, свободы, труда и др. К инструментальным ценностям относятся средства достижения целей: независимость, инициативность, авторитетность.[27, c.375]. Отношение людей к одним и тем же ценностям различается, следовательно, дифференциация ценностей – субъективна.[27, c.376]

Однако, во всяком обществе в целях интеграции необходимо воспроизводство  своей ценностной системы, трансляция ценностей от поколения к поколению. Это является необходимым условием стабильности, устойчивости общества, духовного единства поколений. Когда  происходит смена всей социальной системы, ценностные различия начинают играть в обществе решающую роль, а изучение ценностных ориентаций общества (особенно молодежи) позволяет прогнозировать некоторые социальные процессы.[13, c.293]

М. К. Горшков и Ф. Э. Шереги в работе «Молодежь России: социологический  портрет» отмечают, что   за последние  двадцать лет изменились не только экономическая, политическая, но и социальная сфера: возникли новые и упразднились старые социальные институты, а следовательно в обществе изменились нормы и ценности. Принято считать, что это естественный процесс, происходящий в любом обществе, но у многих Россиян складывается мнение о «полной утере обществом нравственных норм». В первую очередь это касается молодёжи. Молодежь быстрее адаптируется к новым социальным условиям, но при этом она подвержена деструктивному влиянию внешних процессов.[3, c.123]

По данным исследования института  социологии РАН: «многие готовы на предательство, хитрость и ложь, оправдывая это  тем, что иными методами ничего не добиться» (так считает 55% опрошенной молодежи). По мнению, старшего поколения и молодых людей, для современной молодежи характерен цинизм, отрицание обязательных нравственных норм и объективного критерия нравственности (моральный релятивизм). Такую точку зрения разделили 64% молодежи и 70% - людей старшего поколения.[3, c.129]

По данным социологического исследования, проведенного под руководством М. К. Горшкова, современную молодежь можно разбить на ряд групп, согласно их жизненным притязаниям  (в %):

1. «Предприимчивые» – молодежь, которая основной своей жизненной целью считает создание собственного бизнеса, достижение богатства (19,8).
2. «Максималисты» – рассчитывают достичь успеха практически во всех сферах жизни (18,8).
3. «Труженики» – молодежь, чья основная цель заключается в получении хорошего (желательно высшего) образования и  трудоустройстве на престижную и интересную работу (17,3).
4. «Семейные». Их цель – «создать прочную семью и воспитать достойных детей» (12,7).
5. «Гедонисты» – молодежь, которая рассчитывает на «получение от жизни только удовольствия» (10,2).
6. «Карьеристы» – в отличие от предприимчивых, от работы ждут не только удовлетворения материальных потребностей, но и желают обладать властью и известностью(6,2).
7. «Отчаявшиеся» считают, что не в силах добиться того или иного успеха (4,7).
8. «Тщеславные» рассчитывают сделать карьеру, стать знаменитыми и получить доступ к власти.(1, 3).
9. Смешанный тип(9,1). [3, c.131]

В. В. Орлов считает, что  на данный момент положение в России можно определить как промежуточное  между старой и новой системами  ценностей: «это время, когда каждому  приходится определять для себя смысл  и направление своей жизни».[16, c.95]

В. Т. Лисовский в своей  работе «Духовный мир и ценностные ориентации молодежи» выделяет факторы, влияющие на особенности ценностных ориентаций студенческой молодежи. Во-первых, возрастно-демографический фактор, связанный с определенным возрастом (17-28 лет); с социальным статусом, который характеризуется неопределенностью, т.е. невысокий социальный статус в настоящем и предположительно высокий в будущем времени; с зависимостью от общества и государства, что заставляет студента соглашаться с государственной идеологией и общественными устоями, которые не дают студенту возможность зафиксировать свои ценностные ориентиры в полной мере. Во-вторых, амбивалентно-транзитивный  фактор, обусловленный переходным характером студенчества, чья самостоятельность уже проявилась в выборе будущей профессии, но ей еще предстоит реализоваться практически. В-третьих, образовательный фактор, связанный с процессом образования при котором студенты, помимо профильных дисциплин, изучают гуманитарные (история, философия, социология, история искусств и т. д.), которые имеют весомое значение в формировании ценностных ориентаций студентов. В-четвертых, девиантно-делинквентный фактор, связанный с переоценкой прежних ценностей и усвоением новых, вследствие переходного возраста, адаптации к быстроменяющимся условиям социального окружения и необходимостью экономической самостоятельности. [13, c.116]

Так как в нашем исследовании мы поставили цель рассмотреть образование  под влиянием коммерческой рекламы  у молодежи НФИ КемГУ ценностных ориентиров массового потребления, выбрав из них именно те, которые  наиболее часто рассматриваются  в исследованиях и многими  социологами отмечаются как отрицательные, а именно: гедонистические и  утилитаристские. Дадим определение этим терминам, что бы в дальнейшем составить  инструментарий.

 Гедонизм - этическая и поведенческая установка, согласно которой основой природы человека  является его стремление к наслаждению, а потому все ценности  и ориентации деятельности должны быть подчинены или сведены к наслаждению как подлинному высшему благу. Радикальное проведение принципов гедонизма встречается в индивидуализме,  признающем возможность наслаждаться за счет другого или общества вообще. Утилитаризм – мировоззренческая позиция, поведенческая установка, согласно которой, все что окружает человека (явления, предметы, обстоятельства, люди) оцениваются им с точки зрения их полезности, возможности служить средством для достижения цели.[30]